宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配1
宝钗与宝玉婚后夫妻恩爱、鹣鲽情深，这在曹雪芹的脂评本《红楼梦》中可以说是一个不争的基本事实。尽管这个事实遭到了后世拥林派红学最激烈、最情绪化的反对，但脂评本前八十回正文及脂批中都有大量文字直接点明了宝钗、宝玉婚后生活的融洽甜蜜、恩爱异常。作者的原构思是绝对不会因为后世读者的情绪化反应而改变的。
一是甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》有云：
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
直接强调“金娃”（薛宝钗）与“玉郎”（贾宝玉）婚后的夫妻恩爱，颇有如同“古鼎新烹凤髓香”一般醇香浓烈的爱情“风韵”。不仅如此，曹雪芹还要专门告诫那些肆意诽谤金玉良姻的拥林派读者闭嘴“莫言”！
二是庚辰本第20回脂批亦明言，宝钗、宝玉婚后“亦颇有或调或妒，轻俏艳丽等说”，且宝玉“甘心受屈”于宝钗，心甘情愿一切都听妻子宝钗的：
……然后知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？看过后文则知矣。……（庚辰本第20回双行夹批）
三是庚辰本第20回另一条脂批也强调，宝钗、宝玉“成其夫妇时”的“谈旧之情”，乃是前八十回中唯恐提前泄露的“文章之精华”：
妙极！凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐洩漏文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉！（庚辰本第20回双行夹批）
四是前八十回正文中宝玉唯一的“恋爱之心”，也是写给宝钗的，而不是写给黛玉的：
焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣。戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣。戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。（第21回）
宝玉婚前唯一的“恋爱之心”就是给宝钗的，对黛玉只是“才思之情”，婚后自然更少不了跟妻子宝钗的浓情蜜意。
五是第58回“茜纱窗真情揆痴理”，藕官的一段“呆话”，亦深合宝玉的呆性：
芳官笑道：“……他说：‘这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。’你说可是又疯又呆？说来可是可笑？”宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说：“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界！”（第58回）
宝玉既然完全认同藕官的这番“得新不忘旧，念旧不拒新”的“痴理”，宝玉婚后当然绝不会因为死去的黛玉便拒绝跟宝钗夫妻恩爱。
综上所述，不管是脂本正文，还是脂批，都在反复提示宝钗嫁给宝玉以后，二宝夫妻恩爱，过着“轻俏艳丽”的闺房生活，彼此之间颇有“试看金娃对玉郎”的爱情“风韵”。拥林派幻想中的宝玉只爱黛玉而不爱宝钗，以至于婚后冷落宝钗，甚至将宝钗当阶级敌人看，在曹雪芹的脂评本《红楼梦》中完全不存在。宝钗与宝玉之间具有“钗、玉二人形景较诸人皆近”的高度精神契合，这才是脂评本原著原文中的基本事实！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
宝钗与宝玉婚后夫妻恩爱、鹣鲽情深，这在曹雪芹的脂评本《红楼梦》中可以说是一个不争的基本事实。尽管这个事实遭到了后世拥林派红学最激烈、最情绪化的反对，但脂评本前八十回正文及脂批中都有大量文字直接点明了宝钗、宝玉婚后生活的融洽甜蜜、恩爱异常。作者的原构思是绝对不会因为后世读者的情绪化反应而改变的。
一是甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》有云：
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
直接强调“金娃”（薛宝钗）与“玉郎”（贾宝玉）婚后的夫妻恩爱，颇有如同“古鼎新烹凤髓香”一般醇香浓烈的爱情“风韵”。不仅如此，曹雪芹还要专门告诫那些肆意诽谤金玉良姻的拥林派读者闭嘴“莫言”！
二是庚辰本第20回脂批亦明言，宝钗、宝玉婚后“亦颇有或调或妒，轻俏艳丽等说”，且宝玉“甘心受屈”于宝钗，心甘情愿一切都听妻子宝钗的：
……然后知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？看过后文则知矣。……（庚辰本第20回双行夹批）
三是庚辰本第20回另一条脂批也强调，宝钗、宝玉“成其夫妇时”的“谈旧之情”，乃是前八十回中唯恐提前泄露的“文章之精华”：
妙极！凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐洩漏文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉！（庚辰本第20回双行夹批）
四是前八十回正文中宝玉唯一的“恋爱之心”，也是写给宝钗的，而不是写给黛玉的：
焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣。戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣。戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。（第21回）
宝玉婚前唯一的“恋爱之心”就是给宝钗的，对黛玉只是“才思之情”，婚后自然更少不了跟妻子宝钗的浓情蜜意。
五是第58回“茜纱窗真情揆痴理”，藕官的一段“呆话”，亦深合宝玉的呆性：
芳官笑道：“……他说：‘这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。’你说可是又疯又呆？说来可是可笑？”宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说：“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界！”（第58回）
宝玉既然完全认同藕官的这番“得新不忘旧，念旧不拒新”的“痴理”，宝玉婚后当然绝不会因为死去的黛玉便拒绝跟宝钗夫妻恩爱。
综上所述，不管是脂本正文，还是脂批，都在反复提示宝钗嫁给宝玉以后，二宝夫妻恩爱，过着“轻俏艳丽”的闺房生活，彼此之间颇有“试看金娃对玉郎”的爱情“风韵”。拥林派幻想中的宝玉只爱黛玉而不爱宝钗，以至于婚后冷落宝钗，甚至将宝钗当阶级敌人看，在曹雪芹的脂评本《红楼梦》中完全不存在。宝钗与宝玉之间具有“钗、玉二人形景较诸人皆近”的高度精神契合，这才是脂评本原著原文中的基本事实！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
