故事截止到最后几话都是虚构的吗？阿尔伯特显然是更偏向真实历史的人物，学生是哥白尼，但之前从少年拉法尔到后面几代人是真的历史还是虚构的故事？两个拉法尔哪一个才是更偏真实的？

阿尔伯特那条线的拉法尔算是作者所想的正史，然后他画的也是阿尔伯特偶然听到了欧库基写的关于地球的运动的书名

作者也在模糊这俩个故事线的关联性，最后几代人的努力只是化作路人的闲聊传入阿尔伯特的耳里，也许他们的故事真实存在过，也许只是人们杜撰的故事，但引发了青年学者的思考就足够了。

这里的作者用拉法尔当老师可能是想说为了保护真理而鼓起勇气献出生命的人，同样也会为了取得真理而有勇气去夺取他人的生命吧

目前有很多解释，解释地最好的是地动吧的一个总结帖 https://tieba.baidu.com/p/9103043764

只有ex篇有具体的时间地点，我更偏向于前面的篇章是更戏剧化的一种演绎。

这里这条世界性很大的用途是辩证本身，再次强调前文拉法尔的“我们只不过是生活在同一个时代的伙伴罢了”的观点，或许这场悲剧的本身并不是因为某个人是彻头彻尾的坏蛋，
诺瓦克走上极端的原因完全是因为老主教的偏见和安东尼的迫害，他的工作本身在那个时代是合法且合理的；
安东尼虽然挺坏的，但是在宏观上他本来可以大大促进时代的进步和先进理论的传播，也算是一代奸雄，
根本原因因为这就是一个这样的时代。
好人更不一定是好的，作者给你讲了条if线就是让你明白这些人也要辩证地看待，不能因为他们在本篇的行为就认为这个人群都是伟大的
拉法尔极端的性格可以催生“伟业”，也完全可能因为自己的极端产生“恶意的悲剧”。
其他人又何尝不是呢？
奥科吉“相信太阳是地球的中心，因此杀了三个人”，他这种执念本身也是一个让人害怕的东西
约兰达自己都觉得“或许我只是盲目相信地动说的权威，而部下停止思考而顺从于我”
解放异端组织放今天或许就是kb分子,当然我们肯定不能这么说，因为要结合时代背景。
更重要的是教会，虽然教会充当主要迫害者的形象，但是我们知道本篇的教会并不是历史上的那个c教，而是靠刻板印象虚构出来的一个c教，这个教与现实生活的差别跟鬼泣或者最终幻想中的教会跟现实的差别一样大，他出现在故事里不一定是他真的存在，而是作为剧情的推手和背景元素。
作者意思就是不要把这个印象带入到现实中去，因为我们知道真的c教对地动说的态度跟安东尼所说一样“虽然危险但从未真的压迫”，if线里的教会就没有那么极端，那个if线也反而跟现实更接近，
所以不要再说地动里的教会全是刻板印象啊喂，但凡认真看完都知道作者自己的态度是啥，都说了实际不是这样

最重要的是回扣了作品一开始的论题“到底要献出什么才能得到世界的真相”，“排除异己”是旧故事本身里教会的做法，也是拉法尔在if线里做的，“将知识束之高阁”也无疑是错误的办法（这怎么也是c教做的事情）。权威会催生固守己见的悲剧，“与其永远在知识之海遨游而无法到达真理的彼岸，总比把谬论当成永恒的真理要好”，真正需要的不是权威和极端，而是“在怀疑中前进，在笃信中归来”。
而真理最需要的，是人，不是单个人，而是一代代人的互补和传承，不只是前面三代人，更是全部为了真理一代代努力的所有人，这些人的存在，或许波澜不惊，并没有在历史上留下任何痕迹，但是他们的存在在结局的最后，跨越了一条世界性，一整个时空，虽然只留下短短七个字，但这七个字给阿尔伯特小小的启迪，能让他停下前进的脚步进行思考就足够了。
他们的故事不是真的存在的几十个人的人生，而是象征着一批人在历史的夹缝中留下蛛丝马迹然后传承给后人的戏剧化表述

为阿尔伯特解惑的教父是当初诺瓦克带的2个新人异端审判官的其中一个人，另一个人因为放走约兰达被干掉了

拉法尔我更倾向转生之类的效果，讲述的是拉法尔活着会成为什么样的人。天资傲人，视世间法律为无物，有相当的目标和进取心。