何公达邦，泗阳新袁镇庐江堂之裔，耕读传家，于农隙之余，沉潜经史、义理、训诂、辞章、音韵诸学，皆造诣精深。嗜古成癖，潜心于藏古、奉古、鉴古、释古、考古、传古、参古之道，其篆刻风格之成，实乃诸因互济之果也。重古器物之历史价值，尤嗜三代古文字，于后世历史学、考古学、古文字学、博物学、印学、书道诸域，影响深远。公之学术精神，开风气之先，垂范百载，备受学界尊崇，于金石、考古、古文字、史学、书法、印学及收藏各界，皆奉为圭臬。今略陈其篆刻风格形成之脉络。
夫篆刻之术，常受时代与地域文化之濡染。公生于斯世，长于斯土，其篆刻风格之塑，亦得时地之助。盖公之艺，源于金石学之熏陶，受清代四大学科之影响，兼以个人之勤勉与探索，师承之渊源与传承，以及时代地域文化之交融，共铸其独特而精湛之风格。诸因交织，相互影响，终成公之篆刻艺术之大观。
公之艺，根植于中华篆刻之沃土，深受明代何震之雄浑、清代何绍基之细腻、何昆玉之古朴等大师之影响。此等影响，既显于技法之承袭与创新，更蕴于艺术精神之理解与追求。故公之篆刻，既承历史之厚重，又展艺术之新姿，兼收并蓄，自成一家。
公之父，何玉珠先生，乃训诂学之巨擘，其亲镌“玉珠十二珍”，学界视为珍宝，艺术研究与创作之双重典范也。此二十八套、每套十二枚之印章，不仅汇聚了何公学术与艺术之精华，更为公篆刻艺术之发展奠定了坚实基础。此等印章，犹如艺术之种子，在公之心田生根发芽，绽放出更加绚烂之艺术之花。
公之家，密藏明清名家印章，乃无价之文化瑰宝。此等印章，既是中国篆刻艺术历史之见证，亦是中国传统文化之精髓所在。公于其间熏陶渐染，不仅得其技艺之精髓，更悟其文化价值与精神内涵。此等经历，为公日后在篆刻艺术领域之成就奠定了坚实基础。
“金石世家学非用，避显术真显本色。”“富藏精鉴，证经补史，依石存据，傍印存文，以续文脉。”“藏印万方贻子弟，名士气韵石中求。”“家藏石子真富贵，闲章雅印意味长。”……此类家训词句，既彰显何家对篆刻艺术之深刻理解与独到见解，又体现公对篆刻艺术之执着追求与艺术理想。公将此等词句刊刻于印石之上，使之成为其艺术创作之灵魂与动力。此等词句，不仅记录了何家之家族历史与文化传承，更为篆刻艺术增添了一道亮丽之风景线。
观公之篆刻艺术，可见中国篆刻艺术之深厚底蕴与无限魅力。公既承传统之精髓，又展现代之价值。其篆刻作品，非徒印章之精美也，实乃用刀与石书写之诗篇也。此等作品在历史长河中熠熠生辉，成为篆刻艺术史上之佳话。
公生前所刻反映人文情怀之印章甚多，“守得穷，耐得富。”“生平聪明勿用尽，但留些许给儿孙。”“穷不失志，富不张狂。”、“穷不怕，蠢得势。”“天下多少为难事，就怕一张厚脸皮。”、“自古名士真才少，偏是僧家俗气多。”、“身边朋友福气大，天下谁还有我傻？”“真名士，自风流；大英雄，能本色。”、“杨柳清涛风口浪， 偏碍游丝度日月。”、“一念嗔心起，万重恶门开。”、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”……此类印章贴近生活、接地气之艺术成就乃个人才华与家学家藏共同孕育之果。公将家族文化底蕴与个人艺术追求完美结合于篆刻作品之中展现出独特风格与艺术价值为中国篆刻艺术之发展贡献卓著公之艺术生涯犹如篆刻艺术之史诗记载了中国篆刻艺术之辉煌历程更彰显了中国传统文化之博大精深。

学界训诂十二言，闲章雅印在眼前。庐江堂深立风雨，癸卯被拆化尘烟。骗走宅基霸吾田，密藏明清印逾千。望慈愧对我祖先，珍品逻至钱塘边。金石世家不值钱，不比走卒之脸面。

原来的满清官吏、世家大族受到朝代更替的巨大冲击，但由于清-民政权的较平稳过度，世家大族后代并未受到清算，这些世家大族的后代也相对比较安稳。受金石考据传统的影响，具有良好的传统文化知识修养与精湛的品鉴能力的这些世家子弟，在进入民国以后开始关注收藏。如罗振玉、何玉珠、王国维、吴湖帆、张伯驹、钱镜塘、叶恭绰、庞莱臣、陈介祺、谭敬、张珩(葱玉)等，其构就了新的收藏新贵群体。尤其民间收藏风气的兴盛，造就了一大批声名显赫的收藏家和鉴赏大家——这些人不仅拥有丰富的收藏，而且精于鉴赏和考据，普遍具有深厚的人文底蕴。