“业障”是什么？如何从根本除业？
我们常听人说，“业障”太重。生活中遭遇了各种不顺、阻碍，也会听到他们感叹到“业障”现前。
那么，“业障”究竟是什么？它究竟是如何产生的，我们又该采用什么样的方法从根本上消除自身的业障呢？
佛法修行的终极目的就是了脱生死，脱离轮回之苦，最终渐修无上，直至成佛。那么从这个最根本的目的上来说，业障就是指阻碍我们修行，阻碍我们悟道，障碍我们解脱的一种力量，它就是“业力”。
《地藏经》说：“南阎浮提行恶众生……业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”
业力使我们命运多舛，遭遇贫穷与困苦，不得享受福报；使我们堕入恶趣，承受无穷无尽的苦难；使我们不能修行，不能信受佛法，难以解脱。
业障并不是别人强加给自己的，也不会凭空产生，更不是上天的“惩罚”，而完全是由自己的造作而来。
业障可以有很多分类，引发业障的根源就是“贪、嗔、痴”三毒，归根结底也就是自己的“心”造成的。
佛说“一切唯心造”，一旦你的心念产生变化，它们也会随之而改变。这就是为什么同样一件事，发生在不同的人身上，就会有不同的感觉。有的人感到的是幸福与快乐，而有的人感到的是失落与沮丧，产生了无尽的烦恼与痛苦。
这就是心态的不同造成的。因为有了“贪、嗔、痴”的恶的心态，通过自己的“身口意”表现出来，就形成了“身口意”三业。
从另外的角度来分，又分为了“善业、恶业和无记业”三种。这个很好理解，正面，积极的言行意就形成了善业，负面，消极的言行意形成恶业，不善不恶之业就叫做无记业。
业力一旦形成，是不会主动消失的，一旦因缘会遇，就是受报之时。佛经上明确记载：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
且只能由自己来承受，他人无法替代。因此，真正的觉悟者明了了真正的因果关系，都懂得谨小慎微，丝毫不敢造恶，这也就是“菩萨畏因，众生畏果”的来源。
想要从根本上消除业障，还得从“心”出发，因为这才是一切的源头。只有当你拥有了一颗慈悲喜舍之心，做到无我利他，你自然就不会造下恶业，种下恶因，业障也就无法生起。
清净自己的“身口意”三业，就为修行悟道积累了福德资粮，有助于我们打开真正的智慧。
我们常听人说，“业障”太重。生活中遭遇了各种不顺、阻碍，也会听到他们感叹到“业障”现前。
那么，“业障”究竟是什么？它究竟是如何产生的，我们又该采用什么样的方法从根本上消除自身的业障呢？
佛法修行的终极目的就是了脱生死，脱离轮回之苦，最终渐修无上，直至成佛。那么从这个最根本的目的上来说，业障就是指阻碍我们修行，阻碍我们悟道，障碍我们解脱的一种力量，它就是“业力”。
《地藏经》说：“南阎浮提行恶众生……业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”
业力使我们命运多舛，遭遇贫穷与困苦，不得享受福报；使我们堕入恶趣，承受无穷无尽的苦难；使我们不能修行，不能信受佛法，难以解脱。
业障并不是别人强加给自己的，也不会凭空产生，更不是上天的“惩罚”，而完全是由自己的造作而来。
业障可以有很多分类，引发业障的根源就是“贪、嗔、痴”三毒，归根结底也就是自己的“心”造成的。
佛说“一切唯心造”，一旦你的心念产生变化，它们也会随之而改变。这就是为什么同样一件事，发生在不同的人身上，就会有不同的感觉。有的人感到的是幸福与快乐，而有的人感到的是失落与沮丧，产生了无尽的烦恼与痛苦。
这就是心态的不同造成的。因为有了“贪、嗔、痴”的恶的心态，通过自己的“身口意”表现出来，就形成了“身口意”三业。
从另外的角度来分，又分为了“善业、恶业和无记业”三种。这个很好理解，正面，积极的言行意就形成了善业，负面，消极的言行意形成恶业，不善不恶之业就叫做无记业。
业力一旦形成，是不会主动消失的，一旦因缘会遇，就是受报之时。佛经上明确记载：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
且只能由自己来承受，他人无法替代。因此，真正的觉悟者明了了真正的因果关系，都懂得谨小慎微，丝毫不敢造恶，这也就是“菩萨畏因，众生畏果”的来源。
想要从根本上消除业障，还得从“心”出发，因为这才是一切的源头。只有当你拥有了一颗慈悲喜舍之心，做到无我利他，你自然就不会造下恶业，种下恶因，业障也就无法生起。
清净自己的“身口意”三业，就为修行悟道积累了福德资粮，有助于我们打开真正的智慧。
