订餐号:我觉得你的理解确实不是书里的意思。愚行是指遵循第一注意力下的理性世界的规则,他们自我反映,通过自我对话维持聚合点的位置,保持他们的一惯性(包括大部分的记忆都能在同一聚合点上),他们共享类似的自怜一类的情感反应。每个人人格的不同也就是他们的自我对话的不同。
我:我也觉得我理解的不是书里的意思,甚至连基本的理解都没有,我只是拿了书中的一个名词去自用,给自己悟到的一些东西赋予名字,有时候记录心得的时候至少可以简化成名词,自己用用可以,但拿出去给别人说就不太行了,这不,这就闹了出笑话。
订餐号:控制就是因为他们能保持聚合点在理性的层面上,这样会遵循他们原有这个地方的人格的行动习惯(即巫士最初都是普通人,例如卡一样,最后被巫士看上迫使他们变成巫士),但是潜猎者能控制在同一聚合点上保持一惯性的那种能力,你可以理解成他们的第二注意力在干涉当他们处于普通人这个位点时的自我反映
我:我之所以会接触到唐望体系,是因为它字里行间的有一股诗意,让我觉得很有趣,但不知道为什么有些我感兴趣的或者明明很重要的地方却是很难懂,各种比喻我也是要沉淀很久才能明白过来,这种[明白]我也不确定到底是不是那回事,也许我得到的是另一种东西,不过有所得就够了。
而你这段话很清楚,怎么说呢,就是那种看两眼大致心里就有个数了的感觉,而看唐望的东西,心里好似始终萦绕着一层迷雾。
订餐号:所以他设下了一层能将自身和周围环境隔离开的雾,就是所谓的抹掉个人历史,你看到的是一个类似普通人的空壳,他产生普通人的行为,但是他并不和周围人真正发生纠葛(明晰体层面不会引起反应,也不会交换明晰体的物质)
我:这个我觉得得实证,我还没达到那种状态,不做任何思辨
订餐号:唐望这个书,他的概念都是嵌套的,也就是并不是一次讲清。你到底是真关心作者书里的设定,还是说只是看了有感而发,所发的已经不再符合作者的原意了呢
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我:我确实是有感而发,但却也关心作者书中的设定,鲁迅先生曾说过,一万个读者眼中有一万个框架,我们看书,得到的却并不一定是书中的东西,也可能是受经验所限,只看到其中一角,或者连一角都没看到就被自己的观念歪曲了,但这也是必经之路。
不管是看唐望还是看你发的东西,我都不敢保证我理解的一定就是那个意思,我有时也挺喜欢那种朦胧的感觉,安住其中可以能悟到更多。但如果有人能给我讲清楚那是再好不过了,这也可能给我开启一种新的视角,但这个概率很小,我也没报太大期望,所以我给你的感觉就是不太关心书中设定的样子。
订餐号:不管怎样,这里的问题在于,控制愚行对于潜猎者本人而言,实际上就是身处两地,既维持潜猎者无关切、狡猾、不带期望等聚合点的位置,又同时维持日常理性的位置,由此他就变成了假装关切,而不是彻底不关切,眼睛也不会有那种吓人的光。
我:原来这就是[控制]吗?那确实是我歪曲了它的意思,照这么说确实比我说的那个难多了,相比之下我说的那个日常练习就是小卡拉米
照你这么说,让我想起了第四道的“记得自己”,游离在两岸间,应该是同一种状态吧,说来惭愧,我前些年都修到狗身上去了,也就这两年才开始能做到一点,成功的次数一只手都能数得过来
订餐号:对于其他人来讲,正是因为控制愚行的潜猎者是假装关切,但外形上并不会造成对其他人的刺激,就仿佛他也是被日常理性规则奴役的一员。然而正是因为潜猎者本身的假装关切,他可以用愚行的方式达到自己的目的,他还是那个操控者。
我:角色扮演是吧?
订餐号:控制愚行比普通的潜猎更耗费能量,你随便一说就日常练习,是不是有点想当然
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我:确实
订餐号:不论潜猎还是做梦,读者都不可能练习。卡特殊在于他有多余的能量,书里起码是这么自圆其说的,否则他也得关在木箱里4、5年的时间去做生命回顾,才能干剩下的事。
我:没有“力量”确实做不成任何事
订餐号:你得明白控制愚行不是什么心理学方法或人生哲学,在书里它属于潜猎的一种。潜猎的本质就是日常靠冲击或刺激,让聚合点随意愿移动,且多是往深处移动。由于普通人没有保持聚合点的内在力量,就算偶尔移动了,他也会很快复位,并且彻底忘掉。
我:受教了,老实说我虽然不比你们这些熟读经典的人,但也不会只停留在哲学思辨上,我就实修实证自己感悟,偶尔会看一些,不过多是卡住的时候才看,想从中得到一些启发,看也只是挑一些片段看,就比如唐望的,这个吧随便挑个人出来恐怕都比我资深,不过没事,我又不是是非得陷在别人的框架里,也不怕你笑话,我有自己的框架,不过这种框架的构成比起积累,更像是解谜,也不知道你有没有相似经验。