碣石的历史轨迹
结论
1碣石的位置在河北石家庄附近。战国策：碣石在九门县
2骊成县大揭石山是河北唐山南面的大城山等五座燕山余脉。
3絫县碣石山在濡水（今滦河）入海口。
前言：碣石的地理位置一直众说纷纭。本文从以下两点来探讨关于碣石的地理位置。
（一）不断变化。历史地理学是研究历史时期地理环境及其演变规律的学科。从夏朝到现代，随着时间的变化，碣石一词所表示的地理与文化也在不断演变。
（二）白马非马。碣石之山 碣石山 絫县碣石山 大揭石山都是碣石的衍生词。每个名词代表的地理位置不一样。这些名词的混淆不清导致碣石的地理位置混淆不清。
碣石
《尚书注疏》 郑云 战国策 碣石在九门县
《后汉书》常山国：九门，《史记》赵武灵王出九门，如野台以望齐、中山之境。碣石山，战国策云在县界。
九门县位置在今石家庄市藁城区附近。
这是查到的历史文献中唯一写明碣石具体位置的地方。
但郦道元以后碣石被认为在黄河入海口附近，所以这一条信息从不被人注意和承认。但是本作者查找各种资料发现，夏商周时期碣石的位置就在石家庄附近。在周朝古籍中，黄河上游/中游/下游三段分别被叫做西河/河/九河。到了汉朝这三段统称为河。夹右碣石入于河，在周朝被解释为从碣石进入河（黄河中游段），到了汉朝的解释就是从碣石进入黄河下游段了。所以到了汉朝碣石就错误的被认为在九河末端了。
《尚书·禹贡》是中国古代历史文献中具有系统性地理观念的文章，分九州、导山、导水、水功与五服五个部分组成。其中
道九山部分：导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首 至于太岳；厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至 于碣石，入于海。
分九州的冀州部分：既载壶口，治梁及岐。既修太原， 至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳。厥土惟白壤， 厥赋惟上上错，厥田惟中中。恒、卫既従，大 陆既作。岛夷皮服，夹右碣石入于河。
导九水部分：导河、积石，至于龙门；南至于华阴，东至 于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾； 北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆 河，入于海。
1道九山部分：太行、恒山至 于碣石，入于海。 写的是陆地上的旱路而不是水路。写的是大禹开辟的道路线，类似于秦朝的秦直道，现在的国道。太行、恒山至 于碣石，入于海。其意思一直被认为是黄河于碣石处入海。其实这里写的是陆地上的道路。 这里原文的意思是说修了一条太行山到恒山（从春秋战国到明代中期一直是今天河北省保定市的大茂山），再到碣石，再到大海的道路。
2导水部分。北过降水，至于大陆；又北，播为九河 黄河中游主道注入大陆泽。然后又向北变成九个小河（逆河，水网纵横交错，古代黄泛区），再进入大海。
3九州部分明确写出碣石在当时的冀州，这也是一直被忽略的一点。
4个人推断：夏朝时期黄河中游流入大陆泽。当时黄河上游被称为西河，中游到大陆泽被称为河。大陆泽后面被称为九河。在夏商周，河与九河是不同的地理概念。但到了汉朝被统称为河。 岛夷皮服，夹右碣石入于河。释义应该是夏朝时期东北一带的人沿 碣石---大陆泽黄河口-- 黄河中游 --- 夏都城 这线路进入内地。
比如《汉书》：邺，故大河在东北入海。邺位于今河北省临漳县。所说的故大河就是指中游的这段“河”。
4 海字在古代的释义也在不断演化。甲骨文里没有海字。最早海是指四周的边疆或者大的湖泊 。从各种地图看夏朝实际疆域，碣石附近就是夏朝疆域的最北方。 所以当时碣石表示河末端，代表着中华文明的最北极。
秦汉时期随着中华疆域的扩大，碣石演变成为黄河和长城最北端的象征。
《战国策》
燕东有渔阳、右北平、辽西、辽东；西有上谷、代郡、鴈门；南有涿郡之易、容城、范阳；北有新城、故安、涿县、良乡、新昌。及勃海之安次、乐浪、玄菟亦属焉。
苏秦将为从北说燕文侯 苏秦将为从，北说燕文侯曰：“燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有呼沱、易水。地方二千馀里，带甲数十万，车七百乘，骑六千疋，粟支十年。南有碣石、鴈门之饶，北有枣粟之利，民虽不由田作，枣栗之实，足食于民矣。此所谓天府也。夫安乐无事，不见覆军杀将之忧，无过燕矣。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。秦、赵五战，秦再胜而赵三胜。秦、赵相弊，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯难也。且夫秦之攻燕也，踰云中、九原，过代、上谷，弥踵道数千里，虽得燕城，秦计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众，军于东垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距国都矣。故曰，秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患，而重千里之外，计无过于此者。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则国必无患矣。”
从战国策这一条来看 也能推断出碣石在石家庄附近。
燕文侯时期的燕国
南有涿郡之易、容城、范阳
南有呼沱、易水。
南有碣石、鴈门之饶，
这一段写明碣石在燕国南边，呼沱水也是燕国最南边的河流。 古代碣石在呼沱水一侧。呼沱水就是现代的滹沱河，现在还从石家庄的藁城区附近流过！！！！！！！！！
这一条明确写明碣石的位置--------在燕国的疆域内。
战国策 早在宋代就已有不少缺失 但有几条在古籍中有补充。写明碣石在九门县。也就是现在的石家庄藁城区。
〔一０〕札記自注云：「東城九門（注云，碣石山在縣界）」
〔一五〕札記自注云：「碣石九門，本有宮室以居」
这两条证据准确的写出碣石的方位。1碣石在当时燕国南端. 2碣石在九门 。
综上所述。《战国策》：碣石在今九门县的记录是对的。
碣石之山
《山海经·北山经》： “碣石之山，绳水出焉，而东流注于河。”
因山海经和现实配比度太低，所以碣石之山就不寻找对应的现实位置了。并且个人认为山海经成书大概在汉朝。古籍中最早有此书用和和讨论在汉朝。书的内容有点像出口转内销 ，借古喻今，都把它当成先秦文献了。
不过从碣石之山开始，碣石和山开始联系起来了。碣石从石头长大成为山了。
碣石山
中国的最北边与朝鲜的边界山
西汉《淮南子·时则训》：“东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，扶木之地，青丘树木之野，大白皋、句芒之所司者，万二千里。”
《水经注·河水（三)》载：“始皇令太子扶苏与蒙恬筑长城，起自临洮，至于碣石”。
《晋太康三年地记》乐浪郡“遂城县有碣石山，长城所起。”
《通典·州郡典》：“碣石山在汉乐浪郡遂城县,长城起于此山”。
此碣石山，史籍中称之为“遂成碣石”
大揭石山
《汉书 地理志》 右北平郡，骊成，大揭石山在县西南。莽曰揭石。
这山在汉朝的右北平郡，现代史学家所考证的骊成县就是今抚宁区是错的。因为这一片在汉朝是属于辽西郡，就连这一区域西侧的令支（孤竹）都明确记载属于辽西，何况现在的抚宁了。
它的方位应该是在唐山附近
骊城为开平说，主要根据北宋的地理名著《舆地广记》，编著《舆地广记》的学者欧阳忞认为，骊城故县当为辽国疆域内的石城县，辽代的石城县治当为如今的唐山市开平镇。
根据方位，此碣石山是唐山南面的 弯道山/大城山/晾甲山/凤凰山/小山五座山脉。五山是燕山余脉，自东北向西南一脉相连，可谓“一脉五山”。
汉书地理志中写的辽西郡有揭石水，原因就是唐山就在当时右北平和辽西的分界线附近，此河流经揭石也流向辽西郡，这才是合理解释。
絫县碣石山。此絫县碣石山在濡水（今滦河）入海口。
流经此地的滦河在水经注中被称为濡水。此河最早称为渜水。名称演化过程为渜-濡-欒-灤-滦。
郦道元《水经注·卷十四 濡水》：濡水又东南至絫县碣石山
此絫县碣石山在濡水（今滦河）入海口。按郦道元水经注对濡水上下游和入海口的地理位置描述，絫县在今天滦州附近。
郦道元对此山的外形描写：
今枕海有石如埇道，数十里，当山顶，有大石如柱形，往往而见，立于巨海之中，潮水大至则隐，及潮波退，不动不没，不知深浅，世名之天桥柱也。状若人造，要亦非人力所就。
今自孤竹南出则巨海矣。而沧海之中，山望多矣，然卑耳之川，若赞溪者，亦不知所在也。昔在汉世，海水波襄，吞食地广，当同碣石，苞沦洪波也。
1根据：今枕海有石如埇道数十里 推断絫县碣石山：1这是一个东西走向的小山脉。不太高，大海长大潮就被淹没。外表就像姜女石那样的海海蚀石群。滦河现在的入海口有一条长几十公里的黄金海岸，形成了高低起伏的沙丘，和郦道元的记载有相似的部分。这是滦河水入海加上气候影响形成的。当时的入海口应该也有这样的沙丘带。
2根据前后文来看：今自孤竹南出则巨海矣。而沧海之中，山望多矣。 结论：当时孤竹国以北就是大海了，并且海中露出水面的山石还很多。这一条是当时海岸线的重要参考。
3水经注中郦道元认为碣石的在黄河入海口，并且认为碣石早已沉于海中。所以郦道元绝对没有看到碣石。但此絫县碣石山处有郦道元亲眼看到的外形描写。结论：郦道元认为絫县碣石山不是《禹贡》碣石。
其他衍化
无棣碣石山
郦道元认为河之入海，旧在碣石。晋代伏琛在《齐地记》中提到“勃海郡东有碣石，谓之勃碣”。伴随者几次黄河下游的改道，特别是近代黄河又在无棣附近入海。此处方圆几百里内唯一的山-----无棣大山（还有海兴小山）被误会是碣石。
昌黎碣石山
絫县碣石山在郦道元时期还在海边，但后来成了离岸百里左右的陆地。后来人们在找此山的时候，因为昌黎是离海边最近的山，和无棣一样都是唯一的候选者。所以昌黎碣石山就被认为是絫县碣石山。 昌黎碣石山是找错絫县位置的产物。
辽宁绥中姜女石
《三齐略记》曰：始皇於海中作石桥，海神为之竖柱。始皇求与相见。神曰：我形丑，莫图我形，当与帝相见。乃入海四十里，见海神，左右莫动手，工人潜以脚画其状。神怒曰：帝负约，速去。始皇转马还，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸。画者溺死于海，众山之石皆倾注，今犹岌岌东趣。 《三齐略记》是写齐地的书。后来郦道元错误的认为好像是写絫县碣石山的。再后来有人认为辽宁绥中姜女石和此段描写相像，误认为此处是碣石。 还有一个原因就是到了现在，只有这个地方的在海边。我认为当时的絫县碣石山的外貌和这里很像。
碣石宫
《史记- 孟子荀卿列传》 请列弟子之座而受业，筑碣石宫，(【正义】碣石宫在幽州蓟县西三十里宁台之东。) 此处也经常被误会为碣石一边的宫殿。
夏朝禹贡碣石原本是指河北九门县的石头，三国时期曹操赋予了新的地理和文化特征。唐宋时期又被认为是黄河入海口。碣石的地理和文化含义随着时间在不断的演化。
公认的几个碣石地点都不同的反应了碣石的文化特点，应该协同联动/合作共赢。
其他
1司马迁的《史记》中汉武帝所登碣石。史记中有《夏本纪》，《秦始皇本纪》、《孝武本纪》、《天官书》、《封禅书》、《苏秦列传》、《孟子荀卿列传》和《货殖到传》各篇当中都有提到碣石。只有《孝武本纪》这一条中的碣石与石家庄九门相悖。
《史记·孝武本纪》：（汉武帝）“天子既已封禅泰山，无风雨灾，而方士更言蓬莱诸神山若将可得，于是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。
《史记》没有完整记录下武帝一朝的所有事情，只记录到了元狩元年以前的事情，这在“太史公自序”中有明确表述。汉武帝到碣石是后人加上去的。汉朝时期，碣石被认为在黄河入海口，沉入大海。个人猜测1他去了碣石，但后来碣石被认为在黄河入海口，所以史学家未来逻辑通顺，编写了汉武帝的行程。2汉武帝去的是大揭石山，但编撰汉武帝传的作者，把大揭石山等同于碣石了。
2曹操 登碣石观沧海的地方是哪？ 三国时期渤海沿岸能看到海的只有絫县碣石山。大概率是在此了。这样曹操北征乌桓的进军前期的秋天就可以来到碣石了。而不是现在所谓的北征乌桓的归途写的了。 很明显曹操的《步出夏门行》五篇就是按时间顺序来写的了。
结论
1碣石的位置在河北石家庄附近。战国策：碣石在九门县
2骊成县大揭石山是河北唐山南面的大城山等五座燕山余脉。
3絫县碣石山在濡水（今滦河）入海口。
前言：碣石的地理位置一直众说纷纭。本文从以下两点来探讨关于碣石的地理位置。
（一）不断变化。历史地理学是研究历史时期地理环境及其演变规律的学科。从夏朝到现代，随着时间的变化，碣石一词所表示的地理与文化也在不断演变。
（二）白马非马。碣石之山 碣石山 絫县碣石山 大揭石山都是碣石的衍生词。每个名词代表的地理位置不一样。这些名词的混淆不清导致碣石的地理位置混淆不清。
碣石
《尚书注疏》 郑云 战国策 碣石在九门县
《后汉书》常山国：九门，《史记》赵武灵王出九门，如野台以望齐、中山之境。碣石山，战国策云在县界。
九门县位置在今石家庄市藁城区附近。
这是查到的历史文献中唯一写明碣石具体位置的地方。
但郦道元以后碣石被认为在黄河入海口附近，所以这一条信息从不被人注意和承认。但是本作者查找各种资料发现，夏商周时期碣石的位置就在石家庄附近。在周朝古籍中，黄河上游/中游/下游三段分别被叫做西河/河/九河。到了汉朝这三段统称为河。夹右碣石入于河，在周朝被解释为从碣石进入河（黄河中游段），到了汉朝的解释就是从碣石进入黄河下游段了。所以到了汉朝碣石就错误的被认为在九河末端了。
《尚书·禹贡》是中国古代历史文献中具有系统性地理观念的文章，分九州、导山、导水、水功与五服五个部分组成。其中
道九山部分：导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首 至于太岳；厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至 于碣石，入于海。
分九州的冀州部分：既载壶口，治梁及岐。既修太原， 至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳。厥土惟白壤， 厥赋惟上上错，厥田惟中中。恒、卫既従，大 陆既作。岛夷皮服，夹右碣石入于河。
导九水部分：导河、积石，至于龙门；南至于华阴，东至 于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾； 北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆 河，入于海。
1道九山部分：太行、恒山至 于碣石，入于海。 写的是陆地上的旱路而不是水路。写的是大禹开辟的道路线，类似于秦朝的秦直道，现在的国道。太行、恒山至 于碣石，入于海。其意思一直被认为是黄河于碣石处入海。其实这里写的是陆地上的道路。 这里原文的意思是说修了一条太行山到恒山（从春秋战国到明代中期一直是今天河北省保定市的大茂山），再到碣石，再到大海的道路。
2导水部分。北过降水，至于大陆；又北，播为九河 黄河中游主道注入大陆泽。然后又向北变成九个小河（逆河，水网纵横交错，古代黄泛区），再进入大海。
3九州部分明确写出碣石在当时的冀州，这也是一直被忽略的一点。
4个人推断：夏朝时期黄河中游流入大陆泽。当时黄河上游被称为西河，中游到大陆泽被称为河。大陆泽后面被称为九河。在夏商周，河与九河是不同的地理概念。但到了汉朝被统称为河。 岛夷皮服，夹右碣石入于河。释义应该是夏朝时期东北一带的人沿 碣石---大陆泽黄河口-- 黄河中游 --- 夏都城 这线路进入内地。
比如《汉书》：邺，故大河在东北入海。邺位于今河北省临漳县。所说的故大河就是指中游的这段“河”。
4 海字在古代的释义也在不断演化。甲骨文里没有海字。最早海是指四周的边疆或者大的湖泊 。从各种地图看夏朝实际疆域，碣石附近就是夏朝疆域的最北方。 所以当时碣石表示河末端，代表着中华文明的最北极。
秦汉时期随着中华疆域的扩大，碣石演变成为黄河和长城最北端的象征。
《战国策》
燕东有渔阳、右北平、辽西、辽东；西有上谷、代郡、鴈门；南有涿郡之易、容城、范阳；北有新城、故安、涿县、良乡、新昌。及勃海之安次、乐浪、玄菟亦属焉。
苏秦将为从北说燕文侯 苏秦将为从，北说燕文侯曰：“燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有呼沱、易水。地方二千馀里，带甲数十万，车七百乘，骑六千疋，粟支十年。南有碣石、鴈门之饶，北有枣粟之利，民虽不由田作，枣栗之实，足食于民矣。此所谓天府也。夫安乐无事，不见覆军杀将之忧，无过燕矣。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。秦、赵五战，秦再胜而赵三胜。秦、赵相弊，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯难也。且夫秦之攻燕也，踰云中、九原，过代、上谷，弥踵道数千里，虽得燕城，秦计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众，军于东垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距国都矣。故曰，秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患，而重千里之外，计无过于此者。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则国必无患矣。”
从战国策这一条来看 也能推断出碣石在石家庄附近。
燕文侯时期的燕国
南有涿郡之易、容城、范阳
南有呼沱、易水。
南有碣石、鴈门之饶，
这一段写明碣石在燕国南边，呼沱水也是燕国最南边的河流。 古代碣石在呼沱水一侧。呼沱水就是现代的滹沱河，现在还从石家庄的藁城区附近流过！！！！！！！！！
这一条明确写明碣石的位置--------在燕国的疆域内。
战国策 早在宋代就已有不少缺失 但有几条在古籍中有补充。写明碣石在九门县。也就是现在的石家庄藁城区。
〔一０〕札記自注云：「東城九門（注云，碣石山在縣界）」
〔一五〕札記自注云：「碣石九門，本有宮室以居」
这两条证据准确的写出碣石的方位。1碣石在当时燕国南端. 2碣石在九门 。
综上所述。《战国策》：碣石在今九门县的记录是对的。
碣石之山
《山海经·北山经》： “碣石之山，绳水出焉，而东流注于河。”
因山海经和现实配比度太低，所以碣石之山就不寻找对应的现实位置了。并且个人认为山海经成书大概在汉朝。古籍中最早有此书用和和讨论在汉朝。书的内容有点像出口转内销 ，借古喻今，都把它当成先秦文献了。
不过从碣石之山开始，碣石和山开始联系起来了。碣石从石头长大成为山了。
碣石山
中国的最北边与朝鲜的边界山
西汉《淮南子·时则训》：“东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，扶木之地，青丘树木之野，大白皋、句芒之所司者，万二千里。”
《水经注·河水（三)》载：“始皇令太子扶苏与蒙恬筑长城，起自临洮，至于碣石”。
《晋太康三年地记》乐浪郡“遂城县有碣石山，长城所起。”
《通典·州郡典》：“碣石山在汉乐浪郡遂城县,长城起于此山”。
此碣石山，史籍中称之为“遂成碣石”
大揭石山
《汉书 地理志》 右北平郡，骊成，大揭石山在县西南。莽曰揭石。
这山在汉朝的右北平郡，现代史学家所考证的骊成县就是今抚宁区是错的。因为这一片在汉朝是属于辽西郡，就连这一区域西侧的令支（孤竹）都明确记载属于辽西，何况现在的抚宁了。
它的方位应该是在唐山附近
骊城为开平说，主要根据北宋的地理名著《舆地广记》，编著《舆地广记》的学者欧阳忞认为，骊城故县当为辽国疆域内的石城县，辽代的石城县治当为如今的唐山市开平镇。
根据方位，此碣石山是唐山南面的 弯道山/大城山/晾甲山/凤凰山/小山五座山脉。五山是燕山余脉，自东北向西南一脉相连，可谓“一脉五山”。
汉书地理志中写的辽西郡有揭石水，原因就是唐山就在当时右北平和辽西的分界线附近，此河流经揭石也流向辽西郡，这才是合理解释。
絫县碣石山。此絫县碣石山在濡水（今滦河）入海口。
流经此地的滦河在水经注中被称为濡水。此河最早称为渜水。名称演化过程为渜-濡-欒-灤-滦。
郦道元《水经注·卷十四 濡水》：濡水又东南至絫县碣石山
此絫县碣石山在濡水（今滦河）入海口。按郦道元水经注对濡水上下游和入海口的地理位置描述，絫县在今天滦州附近。
郦道元对此山的外形描写：
今枕海有石如埇道，数十里，当山顶，有大石如柱形，往往而见，立于巨海之中，潮水大至则隐，及潮波退，不动不没，不知深浅，世名之天桥柱也。状若人造，要亦非人力所就。
今自孤竹南出则巨海矣。而沧海之中，山望多矣，然卑耳之川，若赞溪者，亦不知所在也。昔在汉世，海水波襄，吞食地广，当同碣石，苞沦洪波也。
1根据：今枕海有石如埇道数十里 推断絫县碣石山：1这是一个东西走向的小山脉。不太高，大海长大潮就被淹没。外表就像姜女石那样的海海蚀石群。滦河现在的入海口有一条长几十公里的黄金海岸，形成了高低起伏的沙丘，和郦道元的记载有相似的部分。这是滦河水入海加上气候影响形成的。当时的入海口应该也有这样的沙丘带。
2根据前后文来看：今自孤竹南出则巨海矣。而沧海之中，山望多矣。 结论：当时孤竹国以北就是大海了，并且海中露出水面的山石还很多。这一条是当时海岸线的重要参考。
3水经注中郦道元认为碣石的在黄河入海口，并且认为碣石早已沉于海中。所以郦道元绝对没有看到碣石。但此絫县碣石山处有郦道元亲眼看到的外形描写。结论：郦道元认为絫县碣石山不是《禹贡》碣石。
其他衍化
无棣碣石山
郦道元认为河之入海，旧在碣石。晋代伏琛在《齐地记》中提到“勃海郡东有碣石，谓之勃碣”。伴随者几次黄河下游的改道，特别是近代黄河又在无棣附近入海。此处方圆几百里内唯一的山-----无棣大山（还有海兴小山）被误会是碣石。
昌黎碣石山
絫县碣石山在郦道元时期还在海边，但后来成了离岸百里左右的陆地。后来人们在找此山的时候，因为昌黎是离海边最近的山，和无棣一样都是唯一的候选者。所以昌黎碣石山就被认为是絫县碣石山。 昌黎碣石山是找错絫县位置的产物。
辽宁绥中姜女石
《三齐略记》曰：始皇於海中作石桥，海神为之竖柱。始皇求与相见。神曰：我形丑，莫图我形，当与帝相见。乃入海四十里，见海神，左右莫动手，工人潜以脚画其状。神怒曰：帝负约，速去。始皇转马还，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸。画者溺死于海，众山之石皆倾注，今犹岌岌东趣。 《三齐略记》是写齐地的书。后来郦道元错误的认为好像是写絫县碣石山的。再后来有人认为辽宁绥中姜女石和此段描写相像，误认为此处是碣石。 还有一个原因就是到了现在，只有这个地方的在海边。我认为当时的絫县碣石山的外貌和这里很像。
碣石宫
《史记- 孟子荀卿列传》 请列弟子之座而受业，筑碣石宫，(【正义】碣石宫在幽州蓟县西三十里宁台之东。) 此处也经常被误会为碣石一边的宫殿。
夏朝禹贡碣石原本是指河北九门县的石头，三国时期曹操赋予了新的地理和文化特征。唐宋时期又被认为是黄河入海口。碣石的地理和文化含义随着时间在不断的演化。
公认的几个碣石地点都不同的反应了碣石的文化特点，应该协同联动/合作共赢。
其他
1司马迁的《史记》中汉武帝所登碣石。史记中有《夏本纪》，《秦始皇本纪》、《孝武本纪》、《天官书》、《封禅书》、《苏秦列传》、《孟子荀卿列传》和《货殖到传》各篇当中都有提到碣石。只有《孝武本纪》这一条中的碣石与石家庄九门相悖。
《史记·孝武本纪》：（汉武帝）“天子既已封禅泰山，无风雨灾，而方士更言蓬莱诸神山若将可得，于是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。
《史记》没有完整记录下武帝一朝的所有事情，只记录到了元狩元年以前的事情，这在“太史公自序”中有明确表述。汉武帝到碣石是后人加上去的。汉朝时期，碣石被认为在黄河入海口，沉入大海。个人猜测1他去了碣石，但后来碣石被认为在黄河入海口，所以史学家未来逻辑通顺，编写了汉武帝的行程。2汉武帝去的是大揭石山，但编撰汉武帝传的作者，把大揭石山等同于碣石了。
2曹操 登碣石观沧海的地方是哪？ 三国时期渤海沿岸能看到海的只有絫县碣石山。大概率是在此了。这样曹操北征乌桓的进军前期的秋天就可以来到碣石了。而不是现在所谓的北征乌桓的归途写的了。 很明显曹操的《步出夏门行》五篇就是按时间顺序来写的了。
