若是欲望，便是牧丹花下死，做鬼也风流；然还没风流到，死后却便宜了别人。所以不是欲望，若不是欲望便是真情；若真情和欲望混杂两者兼之，那么欲望可能会占上峰，因为真情不需要欲望；欲望也在不断抛弃单调的真情。有这种两者兼有认识行为的人，失其(敬)。
就是说可以认为真正爱自己的正妻，因为欲望有钱有势了也可以在再养几个小妾，这样不是更好，这也不可无，那也不可无。好像是很自在可以两者兼得。其实最后**了会因为欲望所惑而放弃无用的真情，因失其(敬)而理所当然的产生狭隘个人主义理所当然思维。
总之我想说，如果到了某些YY小说家中，普通人因其死掉千万，又可以找借口把自己不断摆正，达到这种程度，就差不多了，如果让他转世，在没有原有权势情况下，不懂得珍惜感情，可能因为此失去宝贵的东西。
以某小说蜀山新剑侠为例，全镇的人死光了，当然剧情继续，主角也继续他的YY事业并无所滞，不过在这之前整天出入青楼，和女人混熟了。小说开头说主角自己是很脆弱的，容易受伤，不如说更喜欢保护自己。和她混熟的女人，跟他没少有交集，可是死了以后，后面只字片语未体现，似乎只是为了满足主角自己的欲望而存在，说主角脆弱其实容易受伤，其实却也写出了他自己其实最容易伤害别人，你可以脆弱虚伪跟人玩，别人被你骗就可以，其形已妖。
所以，根据逻辑很大可能他不会救那个女的，如果救了，就是一种奇迹成份，为了以后欲望体现的一种铺垫。
没有功德，欲望消耗功德，何止失其(敬)，别说悟性，看似聪明实则无知，还是原地踏步，而且难以修上去。凡事谈论见不到高人的并不是他们真见不到高人，而是只是他们想见的是适合他们见理所当然的高人。不尊重他人，随意游戏，玩弄心性满足自己，不可取。
因为怕忍不住当面拨弄非议欲望中人，故此一文闲于自磨。此等中人实于道无缘，修道人应敬而远之。近朱者赤，近墨者黑。环境周围，群体的影响古往今来事例不算少。不能纠缠太多人事，是自己混杂不清，非常重要。
就是说可以认为真正爱自己的正妻，因为欲望有钱有势了也可以在再养几个小妾，这样不是更好，这也不可无，那也不可无。好像是很自在可以两者兼得。其实最后**了会因为欲望所惑而放弃无用的真情，因失其(敬)而理所当然的产生狭隘个人主义理所当然思维。
总之我想说，如果到了某些YY小说家中，普通人因其死掉千万，又可以找借口把自己不断摆正，达到这种程度，就差不多了，如果让他转世，在没有原有权势情况下，不懂得珍惜感情，可能因为此失去宝贵的东西。
以某小说蜀山新剑侠为例，全镇的人死光了，当然剧情继续，主角也继续他的YY事业并无所滞，不过在这之前整天出入青楼，和女人混熟了。小说开头说主角自己是很脆弱的，容易受伤，不如说更喜欢保护自己。和她混熟的女人，跟他没少有交集，可是死了以后，后面只字片语未体现，似乎只是为了满足主角自己的欲望而存在，说主角脆弱其实容易受伤，其实却也写出了他自己其实最容易伤害别人，你可以脆弱虚伪跟人玩，别人被你骗就可以，其形已妖。
所以，根据逻辑很大可能他不会救那个女的，如果救了，就是一种奇迹成份，为了以后欲望体现的一种铺垫。
没有功德，欲望消耗功德，何止失其(敬)，别说悟性，看似聪明实则无知，还是原地踏步，而且难以修上去。凡事谈论见不到高人的并不是他们真见不到高人，而是只是他们想见的是适合他们见理所当然的高人。不尊重他人，随意游戏，玩弄心性满足自己，不可取。
因为怕忍不住当面拨弄非议欲望中人，故此一文闲于自磨。此等中人实于道无缘，修道人应敬而远之。近朱者赤，近墨者黑。环境周围，群体的影响古往今来事例不算少。不能纠缠太多人事，是自己混杂不清，非常重要。
