西夏王国文字曾一度被淹没在历史的迷雾之中，但在19至20世纪，西夏文字及其大量文献遗物被不断发现和解读，用西夏文字记录的大量文献典籍的学术和文化得以重新面世，显示出极高的文化价值。世界各国的研究者公认，作为中华民族的历史文化遗产乃至人类历史文化遗产的一部分，西夏文化具有很高的研究和传承价值。
 研究西夏文化首先要解读西夏文字。1992年末，我国西夏文化专家李范文教授历经20年艰辛，编纂完成《夏汉字典》，然而却无法付印。他找到当时我国最大的从事中文信息处理的专业公司，却因为无法输入西夏文字而作罢。最后，只好用照相制版，剪贴西夏文字的方法来“贴版”。最后，动员了宁夏大学的许多学生，竟用了3年零3个月才完成。

 §西 夏 文 简 介§ 
 中华民族5000年的文明史渊远流长，在这一历史的长河中，各民族相互学习、相互影响、相互融合、共同创造，发展了举世瞩目的中华灿烂文化。在各色的民族文化中，以党项羌族为主体创建的西夏王国文化，是独具特色的一支。 
 西夏王国建于11世纪，自11至13世纪前后，创建了优美独特的西夏方块文字，用西夏文字镌刻了大量宗教、历史和文艺的典籍，配给精美的画卷、浮雕和塑象。 
 西夏文化扎根于西部黄土高原，受到以汉族为主体的儒家文化的深刻影响。这些历史事实表现出中国西部少数民族具有高超的创造力，而这种创造又与中华文化有着难以割裂的紧密关系。同时，也反映出中国西部地区有着悠久深厚的文化底蕴。 


图为 西夏文木简

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西夏文字的构成可分为单纯字与合体字两大类。 

单纯字一般笔画较少，因为它构成新字的机会较多，是组成文字的基础。单纯字又可分为两种：即表意单纯字。多记录常用词，用固定的字义。如■（人）。■（一）■（手）■（小），■（老），■（上），■（圣），■（女），等等。这些字构成新字的比例最大。表音单纯字，通常为借词，地名，人名和佛经真言注音。如■（吃）、■（下）、■（居）、■（嵬），等等。这些单纯字也是构成新字的成分之一。 

合体字包括合成字、互换字和对称字三类。 

合成字是由2个字、3个字，有的甚至由4个字组成一个字。组字时一般只用一个字的一部分，如左部、右部、上部、下部、中部；有时也用一个字的大部分或全体。组合方式有60余种。合成字还可分为会意合成。即会两字或三字之义为一义。如■（水）、■（土）合成■（泥）字。■（膝）■（手）■（行）成合■（爬）。音意合成，即两字合成一字时，其中一字起标音作用，它与合成字同音；另一字起表意作用，它与合成字字义有关。如■（吃）■（做）合成■（工匠）[吃]。这种音意合成字，与汉字中形声字类似。以上两类合成字占西夏字总量的80％左右。成为西夏字的主干。音兼意合成，有一部分字，不仅表意字与被解释字字义有关，其表音字也与该字字义有关。如■（木）■（渡）[■〕合成■（船）〔■]，这里的“木”表示“船”的质料，“渡”表示船的用途。而“渡”字和合成字“船”同音，“船”成为“渡”字的引申意义。反切上下字合成，即一个字由两个字合成，这两个字正是合成字的反切上字和下字。换句话说，就是合成字的读音恰是这两个字中第一个字的声母和第二个字的韵母拼合而成。如■（虚）■（耶）合成■（胁）。用这种方法构成的字，仅占西夏字总数的0.5％左右，是西夏字构造中一种特殊现象。间接音意合成，即一个字由两个字合成时，一字表意，另一字不直接表音，而是把它译成汉语后，由该汉字的音起标音作用。如■（汉）〔■〕■（城）合成■（姓）〔汉]。长音字合成，即以发音与之相应的西夏字和意义为“长”的西夏字共同组成之字。如■（阿）■（长）合成■〔阿长呼〕。 

互换字是把一个字中的两个部位交换位置组成新字。新组成的字和原来的字往往在字义上有密切的关系，它们常连起来共同组333 成一个词或词组。这类字在西夏文中占有相当比重。这种字有几类互换法。左右两部分互换。如■（指）■（趾）■（悔）■（改）。中间不动，左右互换。如■（斫）■（断）。上部不动，下部左右两边互换。如■（藏）■（匿）。左边不动，右边的两部分互换。如■（逃）■（服）。右边不动，左边两部分互换。如■（缩），■（皱）。大部不动，一个侧角的两部分互换。如■（水）■（鱼）。 

对称字是西夏文中另一种合体字，即一个字的左右两部分相等。这类字往往有双之意。如■（唇），■（双），■（分）等。有的字除左右两边相等外，中间还有一竖。如■（称），■（中），■（畦），等等。 

此外，在西夏文中还有少量的象形字和指事字。前者如■（人）字象人形。■（虫）字象多足的虫形。后者如■（丝），象一条虫在小屋内，指示蚕茧的形状①。 

 

三、西夏字与汉字的异同 

党项族与汉族是古老的兄弟民族，西夏文化源远流长，它受汉文化的影响很深，因此，作为西夏字不可能不受汉字的影响。尽管西夏在创造文字时没有袭用现成的汉字，而且尽量避免与汉字雷同（实际上所造西夏字无一与汉字相同）。但在造字原则，文字结构、文字笔画、字体形态、书写规则等方面，都未能摆脱汉字的影响。因此，研究两种文字的异同，有助于我们了解西夏文化的渊源。 

西夏字同汉字的相同之处是两种文字都属表意文字，但同时都有表音成分，其意符与音符在形式上都没有任何标志，位置都不固定；两种文字都属“形体方整，类八分”的方块字，其笔划都有点（■）横（一）竖（丨）撇（丿）捺（丶）拐（■）提（■），等等。在构成方法上，西夏字的含意合成字，音意合成字同汉字的会意字和形声字类似；两种文字的一些形体和不同部位上都有笔划变通现象；两种文字都有楷、行、草、篆四种书体；两种文字的同音字都很多，每群同意字常用一个字作为代表；两种文字在注音时都常用反切方法，有平、上、去、入四声的区别。

　一个多世纪前，人们对西夏文几乎一无所知。这种死去的文字存世极少，偶尔有所发现，国内外专家见到也大惑不解，莫名其妙。至今全中国能破解其意的不足10人。本文作者将带领我们去领略这些“天书”蕴含的无穷奥秘…… 

　　在宋朝时期，中国西北部有一个重要的西夏王朝(1038～1227年)，自称大夏国，少数民族党项羌是其主体民族，前期与北宋、辽抗衡，后期与南宋、金鼎立。由于关于西夏的汉文史料极度匮乏，使后世研究西夏史的专家们深感困难。 

　　西夏经历十代帝王，最后亡于蒙古。党项羌在元代被称为唐兀，属色目人，经明、清而融合到其他民族之中，其文字随之死亡，文献典籍渐被湮没，西夏历史文化更加模糊不清，后人称之为神秘的王朝。而破译“死亡”的西夏文字就成了研究神秘西夏历史的关键所在。 

　　神秘文字初露端倪 

　　北京市北郊著名的居庸关下，有一座用汉白玉石砌成的精美云台，是全国重点文物保护单位。云台座下部有南北向拱券，门洞宽6米多，可通车马。这里是过去北京通往北部的通衢大道。云台门洞内壁也由巨石砌成，上镌刻6种文字，布列两壁，形态各异，书法不同。内容为佛经及《造塔功德记》，为元末顺帝至正五年(1345年)所修建。其中早已知晓的有梵文、汉文、藏文、八思巴文、回鹘文，还有一种文字谁也不知为何种文字。 

　　这种未知的文字在1870年被英国人伟烈(A.Wylia)考定是12世纪金朝创制的“女真文字”。12年后，法国学者德维利亚(Deveria)判定此种文字不是女真文，因为它与已知河南开封宴台碑的女真文不同，怀疑它可能是西夏文。又过了13年，他再次撰文论述这种文字为西夏文，但仍难决断。为考证这种未知文字是何文种，英、法学者竟打了近20多年的笔墨官司。 
　　其实在此之前，中国人早已能识别出西夏文。清朝著名西北史地学者张澍(字介侯)，于嘉庆甲子年(1804年)在家乡武威养病。一日与友人共游清应寺。寺内有碑亭，前后砌砖，封闭已久。当地传闻，若启封则有风雹之灾。张澍求知心切，请和尚拆封，再三要求不得准允。最后张澍提出如有灾祸，愿意自己承担，才被允许。拆开碑亭砌封砖后，见一高碑，上面所刻文字体形方整，乍一看，好像都能认识，细看则无一字可识。碑的另一面刻有汉文，其中有建碑年款："天佑民安五年岁次甲戍十五年戊子建"。"天佑民安"是西夏年号，张澍以此断定碑前所刻不识文字为西夏国字。这通石碑就是有名的《重修凉州护国寺感通塔碑》。 

　　张澍的这一偶然发现不仅使这一重要文物重现于世，也使久已死亡的西夏文开始又为世人所知。可以说张澍是第一个明确识别出西夏文字的学者。他把这一重要发现记在《书西夏天佑民安碑后》一文中，于l837年收入《养素堂文集》中刊出。然而张澍的重要发现并未引起学术界的注意。英、法学者在反复讨论时，早有张澍的现成答案。法国学者德维利亚直至1898年考证了《凉州碑》后，在《西夏国字研究》一文中，才确认这种文字就是西夏文。而这时上距张澍发现《凉州碑》已近一个世纪。 

　　黑水城的重大发现 

　　20世纪中国在历史文献方面有几次重大发现，这些发现使人文科学很多重要领域有了重大突破，如殷墟甲骨、敦煌石室文书和大量简牍的发现。然而还有一项重大发现应引起学界的足够重视，那就是上世纪初在西夏黑水城遗址出土的珍贵西夏文书。 

　　黑水城遗址在内蒙古自治区额济纳旗，是西夏始建、地处荒漠中的死城，“额济纳”即西夏语“黑水”的意思。神秘的黑水城对近代探险者有极大的魅力。传说一位古代黑将军在这里英勇守城，并于就义前埋藏了大量金银珠宝。掘获珍宝的愿望使一些西方探险者对此地产生了浓厚的兴趣。 

　　清朝末期政治腐败，列强入侵，当时不少西方探险队来到中国。1908年，俄国探险家科兹洛夫(П.К.Козлов)受沙皇指派，率队来中国北部考察，其主要目标就是黑水城。考察队在这里翻找挖掘，找到了一些文物、文献，寄运回当时的俄国首都圣彼得堡，便离开了黑水城。俄国科学院的专家们尽管还无法认识文献中的西夏文字，但他们推测出这种文献可能有巨大的科学价值，并指令考察队回到黑水城。1909年6月，科兹洛夫又率领考察队进入黑水城遗址。奇迹终于出现了。考察队员打开了西城外的一座佛塔，塔内从上部到基座摞满了大量的文物、文献，他们似乎找到了一座古代的博物馆和图书馆。这些意外发现的珍宝被运到圣彼得堡，现分藏于俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所和爱尔米塔什博物馆。

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