没有可比性，五绝二张这种力近千斤的废材，被几百斤压得等死，天龙派五个钟灵来搬开几百斤救他们小命

比战力了

会六脉神剑的就是比会一阳指的厉害，这没什么争议，因为一阳指是学习六脉神剑的基础。一阳指在天龙不算绝世武功，到了双雕算绝世武功，天龙会降龙十八掌的萧峰，实力要被一僧二挂三老压制，也许鸠摩智也比他强，也就说本书第七八名的水平，双雕会降龙十八掌的郭靖洪七公，都是本书最顶尖的人物，没人能打败他们，两厢比较天龙武学整体水平就是比双雕强。

射雕相对于其它长篇，人物少，格局小，层次低，表现差，都是改变不了的事实。
1、黄河四鬼中的钱青健被陆冠英几招拿下，而陆冠英不过是学到少林旁支仙霞派的罗汉拳、伏虎拳这级粗浅武功而已。
2、江南嘉兴地区的小角色江南七怪，旁白平生未能得窥上乘武功的秘奥，兵刃功夫非上乘武功，郭靖跟他们学十年不知道什么是内功。
3、旁白鲁有脚武功不甚高。丐帮四大长老鲁简梁彭武功都不甚高。
4、洪七公评价灵智上人所学非上乘武功。那么跟灵智上人同档次的王府高手沙通天、彭连虎、梁子翁等所学也非上乘武功。
5、一灯的弟子渔樵耕读被旁白未臻一流高手境界的瑛姑用根针破了一阳指。瑛姑=未臻一流境界=二流境界，那被二流瑛姑干爆的渔樵耕读，也就是三流境界而已。
6、全真七子资质太低，王重阳连先天功都不传给他们。七子中武功最高的丘处机，打江南嘉兴地区的六个小角色六怪都应付不了，简直丟人献眼！
7、梅超风练九阴白骨爪多年，对上仅练了降龙十五掌一个月的郭靖，竟然劲力不及只能采取游斗拚消耗。其实郭靖的降龙十五掌劲力也就是打断一棵小松树的水平而已。
8、所谓的“射雕五绝”级，其实全部名不副实，不过就是在射雕这个练习上乘武功的人少得可怜，二三流高少都寥寥无几，和劲力水平连打断棵小松树都难的时代鹤立鸡群、猴子称大王的一流高手而已。北丐洪七公平生只练外功，南僧一灯的一阳指不过是一阳指的食指残缺版，西毒欧阳锋打个架还爬在地上蓄力运气，裘千仞练掌支起口铁锅嘿嘿哈哈，黄药师的弹指神通发不出凌虚指力常用石子来弹，周伯通道家功夫初窥门径的水平。
所有依据都显示射雕这个时代的武学水平极其低下，一流高手都没几个。

一阳指在天龙时代是有品级的，品级的高低取决于内功修为，内功修为越高一阳指的品级就越高。
一阳指内功修为的高低可以通过两个方面来判断。一是一阳指运劲速度的快慢，例如段正淳一阳指运劲速度比段延庆慢了瞬息很快就败了；二是一阳指凌空劲的射出距离，例如段正淳一阳指凌空劲不逾三尺，段正淳一阳指的修为就不及段正明。
一阳指内功修为的指标说清楚了，那么对照一灯大师来看他的一阳指的品级。
首先二论一灯还发不出一阳指凌空劲；
其次二论一灯一阳指运劲速度非常缓慢。
居于以上两个事实，一灯一阳指的品级大约是五至六品。三论时一灯终于能发出数尺的一阳指凌空劲，造诣达到四品。

木剑级杨过≈一灯≈木剑级段延庆＜枯荣大师

枯荣大师内功异常深湛！他的一阳指内功不但可以剃头，还可以燃物生火。三论一灯的一阳指还达不到燃物生火的境界。
枯荣大师一阳指三品
三论一灯一阳指四品
二论一灯一阳指五品

王重阳石头刻字都做不到，黄眉僧随便画棋盘，一灯到死都不一定能超段延庆

五绝大于四绝稍弱于扫地僧

萧峰+鸠摩智勉强能接一灯一招，无视原文的书盲蛇吹，鸠摩智连给九层龙象金轮提鞋都不配还碰瓷大于金轮的一灯。

【【为什么说五绝抬手秒杀萧峰伯仲扫地
僧?为何金轮吊打鸠摩智?】】
龙象般若功创始人明确不如金轮，金轮在密宗旁白至高无上，这句话代表密宗历史上无人能超越金轮，金庸怕书盲看不懂还补了句前无古人，代表密宗祖祖辈辈都不如金轮，金轮是密宗最高境界的代表人物，也是密宗千年时间第一个修炼到最高境界的人物。
新修版原文：
★金轮国师虽是蒙古人，出家后所学的是【藏传密宗佛教】，在蒙古称为【金刚宗】。
●金轮所学即是从吐蕃传至蒙古的藏传密宗佛教宁玛派，在蒙古藏传密宗被翻译为金刚宗，各地域叫法不同，就算是同一物品不同地域也有多个称谓，这里有点文化的人都能看懂具体含义。
★金庸小说附录注：本书初版之中，金轮国师作金轮“法王”，其身份为【西藏喇嘛教法王】，有读者指摘作者【【歧视西藏密宗】】，常将喇嘛派为反面角色。其实作者对藏传密教同样尊崇，与尊敬佛教之其他宗派无异，亦决不歧视西藏、青海、四川、甘肃、云南、内蒙等地的藏族同胞。
★据史书记载，元朝中期以后，蒙古统治者入据中原，利用少数藏传喇嘛，欺压人民，多作xx之事，违反佛教宗旨及戒律（西藏喇嘛教法王（金轮）即：宁玛教法王，网上记载西藏佛教主要为藏传密教五大派：宁玛派即旧教，又称红教，以莲华生为初祖，也就是金轮这一派密宗的初祖）
新修版：三个版本原文明确金轮掌控的是莲华生一派密宗，蒙古帝国崛起空前绝后扩大密宗板块
●国师道：“这张唐卡上绣的祖师爷，【是莲华生大士】，我们一齐向祖师爷礼拜。”
●吐蕃由莲华生大士自天竺传入密宗佛教（宁玛派）。莲华生大士教法渊深，神通广大，【【信士遍于吐蕃，传入蒙古后，萨满教失势，蒙古自大汗亲贵以至部族首领直至牧人牧女，也都改信密教（宁玛派）。】】
一一鸠摩智穿越到神雕也只是金轮座下童子
注意，金轮毕生在西域从未有过对手，生平从未有过败绩，这定位是鸠摩智不能比的，证明金轮在加入藏传密宗佛教未习得密宗无上的龙象般若功前就已经是了不起的人物，反观鸠摩智，在加入藏传密宗佛教前毫无定位，加入后也只是密宗上师的下属，得了上师授予的一门火焰刀，技成后才开始慢慢崛起。
新修版一一鸠摩智微笑道：“小僧不过想请方丈应承一句，以便遍告天下武林同道。以小僧之见，少林寺不妨从此散了，诸位高僧分投清凉、普渡诸处寺院托庇安身，各奔前程；【【便欲投身吐蕃国改修密宗佛法，拜于上师喇嘛座下】】，小僧也可代为设法先容。
（鸠摩智是拜入藏传密宗佛教被上师授予火焰刀后才开始出人头地，练成火焰刀多年后一阅道家高深之初阶才踏入武学新天地）
新修版一一小无相”，加上一个“小”字，指明毕竟仅为道家高深内功之初阶
新修版一一他自得吐蕃国密教宁玛派上师授以“火焰刀”神功后，【在吐蕃扫荡黑教，威震西埵】，功力见识均已臻于【极高境界】，但一阅“小无相功”，便觉踏入了【【武学中另一崭新天地】】。
（对于鸠摩智练成火焰刀后原文定位仅是当世极高境界，而非密宗武学史臻极高境界，更非密宗武学史前无古人、后无来者、震古烁今，金轮前无古人，震古烁今已经直接盖过鸠摩智极高境界的定位）
新修版一一霍都虽是在蒙古学的武艺，但金轮国师【胸中渊博，浩若湖海】
新修版一一他共有金银铜铁铅五只轮子，当真遇上大敌之时，可以五轮齐出，但他以往只用一只金轮，已自打败无数劲敌，因此上得了金轮国师的名号
（金轮在到来中土之前，生平从未遇过对手，甚至连半点微伤也无，即金轮在加入藏传密宗佛教前未学的至高无上的龙象般若功在西域都未曾一败，鸠摩智没有火焰刀亦无此等描述）
新修版一一国师嘶哑着嗓子道：“老衲生平与人对敌，从未受过半点微伤
★神雕三个版本论及原文定位金轮十层龙象均是整个西域密宗所有武学里至高无上的修为及配置＞鸠摩智在密宗打工被授予的火焰刀。
注：金轮是作者钦定密宗武学史上前无古人的存在，即龙象运劲需要密宗内功作为高深武功的根基，龙象十层发力+密宗内功最高修为＝金轮密宗千百年来前无古人、震古烁今的定位。
修订版原文：
★这十余年来，法王在蒙古苦练“龙象般若功”，那是【【密宗中至高无上】】的护法神功。
★竟尔冲破第九层难关，此时已到第十层的境界，当真是【震古铄今】，虽不能说后无来者，却确已【前无古人】。
●新修版金庸被迫把密宗译为金刚宗，金庸在其小说内附录特别说明过缘由。
新修版原文：
★北宋年间，【吐蕃曾有】一位高僧练到了第九层。
●北宋【吐蕃】密宗高僧所学同样是西域密宗至高无上的龙象般若功，这句话证明龙象般若功存在于北宋时期的吐蕃密宗，密宗武学上限≈大理一品一阳指（纯阳至刚）注：金轮是武功配置在密宗至高无上，本身功力在密宗武学史也是前无古人、震古烁今，鸠摩智所练火焰刀仅是吐蕃密宗上师授于的一项门派绝技，并没有旁白说明其至高无上，鸠摩智本人的功力也无此定位，究其原文定位火焰刀仅是难得一见的绝学。
新修版原文：

新修版原文：
★金轮国师虽是蒙古人，出家后所学的是【藏传密宗佛教】，在蒙古称为【金刚宗】。
●金轮所学即是从吐蕃传至蒙古的藏传密宗佛教宁玛派，在蒙古藏传密宗被译为金刚宗，各地域叫法不一，就算是同一物品不同地域也有多个称谓，这里有点文化的人都能看懂其含义。
★小说附录注：本书初版之中，金轮国师作金轮“法王”，其身份为【西藏喇嘛教法王】，有读者指摘作者【【歧视西藏密宗】】，常将喇嘛派为反面角色。其实作者对藏传密教同样尊崇，与尊敬佛教之其他宗派无异，亦决不歧视西藏、青海、四川、甘肃、云南、内蒙等地的藏族同胞。
★据史书记载，元朝中期以后，蒙古统治者入据中原，利用少数藏传喇嘛，欺压人民，多作xx之事，违反佛教宗旨及戒律（西藏喇嘛教法王（金轮）即：宁玛教法王，网上记载西藏佛教主要为藏传密教五大派：宁玛派即旧教，又称红教，以莲华生为初祖，也就是金轮这一派密宗的初祖）
新修版：
●国师道：“这张唐卡上绣的祖师爷，【是莲华生大士】，我们一齐向祖师爷礼拜。”
●吐蕃由莲华生大士自天竺传入密宗佛教（宁玛派）。莲华生大士教法渊深，神通广大，【【信士遍于吐蕃，传入蒙古后，萨满教失势，蒙古自大汗亲贵以至部族首领直至牧人牧女，也都改信密教（宁玛派）。】】一一鸠摩智来神雕也只是金轮一手下罢了
★故事中将喇嘛写作反派角色，并非故意歧视。为免误会计，三版修订时将原来的“法王”改为“蒙古国师”，但其个人作为，仍大致根据史书所述之“番僧”作风，与行为高尚圣洁之其他喇嘛全不相干。
●本来金轮是吐蕃及整个密宗的法王（董事长）因人举报金庸被迫修改称谓为金轮国师。
★他天生睿智，自少年时起便迭逢奇缘，由【密教宁玛派上师授以“火焰刀”】凌虚发劲的神功
★小僧在吐蕃国【密教宁玛派】出家，因与吐蕃国黑教邪徒争斗剧烈，从上师处学得‘火焰刀’之技。
●吐蕃传到蒙古的密宗，在蒙古被翻译直呼为金刚宗，同样天竺密宗传入吐蕃之前也不叫宁玛派，传到吐蕃之后才称之为宁玛派，上文提及吐蕃密宗高僧练就的武功也是龙象般若功，下文会提及金轮是所有密宗主流及分支也就是整个西域宁玛派数万万教众的掌舵者。
★【吐番和蒙古的密教中】（蒙古和吐蕃密宗同出一源）...【早为密教中】人人所深信不疑。（这里金庸用旁白说明两宗同气连枝）...金轮国师虽是蒙古人，出家后所学的是【藏传密宗佛教】（金轮所学即为藏传宁玛派），在蒙古称为金刚宗。
●蒙古称呼藏传密宗宁玛派为金刚宗
★国师顾及其【【密宗宁玛教】】在【【蒙古】】（金刚宗）及西域之千百庙宇基业、千百信众弟子之安危，只得顺从，心下虽大为不忍，但大汗军令如山，却也无可奈何。
●整个密宗所有大小和尚都归金轮直辖管理，金轮是整个宁玛派密宗的最高指挥官。
即：原文满级先天功＞登峰造极的一品一阳指≈十层龙象金轮（纯阳至刚+内力绝顶）＞九层龙象＞鸠摩智

再说一阳指。明眼人都知道，天龙的一阳指和双雕的一阳指不是一回事。天龙的一阳指，一手伸出来五个手指都能运使；双雕的一阳指，用放大镜显微镜都找不出来除了食指还有别的手指可以运使，瑛姑就在食指上装根针，专门戮你食指。说白了吧！天龙的一阳指是五指完整版，双雕的一阳指是食指残缺版。做个对比:
六脉神剑——————一脉神剑
一阳五指——————一阳食指
六脉神剑六脉运使比单使一脉的威力大得多
同理推导，一阳全指运使威力比单使一指威力大得多
而且练六脉和练一脉对内力的要求完全不是一级别
那么一阳全指和一阳单指对内力的要求一个样的吗？
从原文看，天龙的段延庆、五本运使一阳指轻松如意，一阳指凌虚指力随意所之嗖嗖瞬发，运劲快速无伦轻松自在。而一灯和他的弟子们应用一阳指就没那么轻松如意了！一灯虽然书末使出了一阳指凌空劲，但运转内力运到头顶如蒸笼般直冒白气，这就像一个人抬一件物品，满头大汗才抬动一个理。为什么人家段延庆五本运转一阳指内劲才么轻松自如？而一灯运转个内劲就白气蒸腾？还不是实力不够嘛！

对比天龙天龙寺枯荣五本PK鸠摩智和神雕书未一灯PK金轮
同样是相距丈余距离凌空劲气相斗
枯荣五本和鸠摩智是坐着，一灯和金轮是站着
枯荣五本和鸠摩智剑气刀劲相斗，可以说是挥洒如意，剑气刀劲任意施为。
一灯和金轮相距丈余就要平生功力，一灯运转个内劲还白气蒸腾。他看老费劲的样，怎能跟一本相提并论？简直开玩笑！