明代鉴赏家曹昭，对"通花"判别法进一步总结归纳："器物要滋润，粟纹绽花儿好。其色黑如漆，黄如栗，上下相透。云头雨脚分明者为佳，有通天花纹犀，备百物之形者最贵。
宋代药学家寇宗奭曰：“盖以乌色为正，以形象肖物为贵。既曰通犀，必须纹头显著，黄黑分明
乌色，也称为“乌黑色”，是一种非常深的黑色，通常带有一定的光泽。这种颜色在视觉上给人一种沉稳、庄重的感觉，常被用于正式场合和需要展现严肃氛围的场合。在中国传统文化中，乌色有着丰富的象征意义和文化背景。明清时期，又被称为“漆黑”。
再从（说谈犀牛角）文章中看到，黄中有黑花者为倒透"，外围是透明度很高、胶性很大的桔红色，里面是黄色层，角心有黑色通花一束的，古称"倒透"。"倒透"一般指苏门答腊犀母犀牛的后角。黑中带黄、黄中带黑花者为"重透"。外围有透明度高的桔红色胶性，其间为黑色层，再有金黄色层，中心又有黑色通花如"云头雨脚"状谓之"重透"。
在看到这篇文章结合我手中实物的颜色变化，我又想起另外一篇文献的一句话，翡翠屑金、人气粉犀
《归田录》里写道，“薄荷醉猫、死猫引竹之类，皆世俗常知。而翡翠屑金、人气粉犀，此二物则世人未知者”，“其后，予偶以金环于罂腹信手磨之，金屑纷纷而落，如砚中磨墨，始知翡翠之能屑金也。”
这里只说一说“翡翠屑金”，欧阳修说了，当时的人们不知道这句俗语什么意思，他自己也不太了解。有一天，欧阳修闲来无事，拿着一只金手环去磨那个翡翠罂，结果，被磨掉的金屑纷纷落下。欧阳修自此才知道，“翡翠屑金”是真的。
从记载中只说一说翡翠屑金，今天就说另外一句，人气粉犀。从《本草崇原》记载犀角错屑，以薄纸裹置怀中，蒸燥，乘热捣之，应手如粉。 结合实践理论，人气粉犀除了能让犀角容易捣成粉末，还具备色泽变化。
这里就要说到黑如漆的下一句黄如栗，黑如漆黄如栗是怎么同时存在的，由于在人气粉犀的影响下，最外一层会逐渐成为栗色，而里层没有透的依然是乌色，粟纹的绽花好，形成金黄色，在此终于理解了为什么第一句（黑中有黄花，黄中有黑花，为之重透，也了解了所谓圆谓之通犀，因为之有绽花圆才会出现重透的黄花，黑花。
文献记载凡入药须乌色、未经汤水浸煮者，故曰生犀。川犀及南犀，纹皆细。乌犀尚有显纹者露，黄犀纹绝少，皆不及西番所出纹高雨脚显也。物像黄外黑者为正透，物像黑外黄者为倒透。盖以乌为正，以形像肖物者为贵。既曰通犀，又须纹头显，黄黑分明，透不脱，有雨脚滑润者为第一。鹿取茸，犀取尖，其精锐之力尽在是矣。犀角尖，磨服为佳，若在汤散则屑之。西番者佳。又有说现成器物，多被蒸煮，不堪入药。这里又互相矛盾，直到另一个文献记载不香者多被蒸煮无力。我也可以确定虽然成器物，但香味依然浓郁，其药力不减，或古人已经另外有工具，进行生犀雕刻。
因为时代的更迭，珍宝的稀少，在明清以犀角杯鉴赏市场评价，往往偏重雕工，以镂刻精微巧俏而论高下，很少注意纹理和色泽，今得以补全，文献中古人的对犀角器的审美品级，和标准有清晰的认知。
《本草求真》：犀角
（兽）清胃大热兼凉心血
镑成以热掌摸之。香者真。（尤须乌而光润。）不香者假。成器多被蒸煮无力。入汤剂磨汁。入丸剂锉细。纳怀中待热。捣之立碎。升麻为使。忌盐。