片时不在，便同死人。对境不惑，无出无入。一念已灭，一念未起。无舍无取无爱无憎。

人法地 地法天 天法道 道法自然 此为道

生死由天命，众生搏一线。身在道中，无以论道。

科学是道，哲学是道

各位都好厉害，佩服

天古即为道，道不可言，不可言者，道。

道即：天地万物生于有，有生于无。
德即：与道相和。

个人理解大道就是宇宙间一切人和万事万物都必须遵循的共同规律。这个共同规律也即老子所说的“一”。理解并能很好地掌握运用这个“一”就是得道。大道包括天道，地道和人道。得道者生，失道者亡。

这个共同规律有很多大道规则构成：生灭规则，质能规则，时空规则，因果规则等等。如果有人能把这些规则彻底悟透并能很好地掌握运用，那么他即能成神。

因为大道作用在万事万物中，所以想彻底地证得大道并不是那么容易的事，你必须从一个个个体事物里来找到它们存在的共性，并能把这种共性很好地理解运用，这样才能证道。

“道” 是什么呢？老子在《道德经》中明确指出：道是一种物质，但这种物质是看不见、摸不着的，也听不到它的声音，无法用语言来把它描述清楚。老子说：“道可道，非常道。”这句话中第一个“道”指的就是老子要论述的“道”，第二个“道”是“说，描述”的意思。这句话的意思是说，道如果道可以用语言来描述清楚，就不是真正的道。
但为了要让人明白什么是道，老子还是在《道德经》中对道作出了这样的描述：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。” “道之为物”这句话就指出了，道是一种物质。但这种物质“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”，“是谓无状之状”（意思是看它不见、听它不到、摸它不着，是没有形状的形状，均出自《道德经》），所以老子就只有用“恍”和“惚”来形容它。“恍”和“惚” 的意思是飘忽不定，不可捉摸。道虽然看不见、听不到、摸不着，飘忽不定，不可捉摸，但它作为一种物质是真实存在的，不能因为它看不见、听不到、摸不着，就否定它的存在，把它看成是唯心的东西。就譬如空气，虽然看不见、听不到、摸不着，但它却真实存在。“惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。”道是一种物质，而且是有表象的，我们可以通过表象来感知它，就好比风是空气的表象，通过风就可以感知到空气的存在。关于道的表象，老子在《道德经》中作了很多的阐述，但道比空气更加不可捉摸，它的表象也远比空气的表象更加精微和复杂，我在这里就不作过多的叙述了，有兴趣的可以去研读一下《道德经》。老子在《道德经》中继续对道作出了这样的描述：“窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这句话中“窈”是微不可见的意思，“冥”是深不可测的意思，“精”是指最细微的物质性的实体，“信”是信验的意思。老子在这句话中指出了，道是一种最细微的物质性的实体，是真实存在的，但它微不可见，深不可测，只能通过信验（表象）来感知它。
老子在《道德经》中还对道作了这样的描述：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”意思是说：“有一种浑然天成的物质，在天地形成以前就已经存在了。它寂静无声而又广阔无形，独立长存而永不衰竭，周而复始而永不停息，它可以作为宇宙的根本。我不知道它的名字，勉强称它为道。”老子在这个描述中也指出了，道是作为一种物质而存在的，而且这种物质是宇宙的根本，宇宙的发展规则也要由它来制定。大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，常养万物。大道就是宇宙的本源，宇宙就是由道生出来，天道就是大道的规则。把自身看着宇宙，自己的意志就是道。I

道体现于各种事物之中，如，你以掌握拳，中间的过程便蕴藏了道

何为死，何为生。