判断一个人靠不靠谱，就从他研究易学是从民俗历史的角度来谈，还是单纯的算卦很灵的角度而言。
前者会让你知道各种易学体系的来龙去脉，进而启发普通人了解最真实的万事万物规律。后者则不同，怎样让别人看不懂，就怎样搞。

经过千百年的历史演变，早期的江湖术士留下的算卦的东西，也会成为民俗历史。
但真正研究民俗历史，绝不局限于一个方面的历史，正因为如此，我研究《周易》，最后回到了《周礼》上来。
从周礼一段文字的记载，进而扩大到了全方位的感悟，从周礼逐渐开始了解了历代易学体系的来龙去脉。

任何一个易学体系都做不到推演一个时代之外的东西，可以做到的是将一个体系的所有东西都归纳到各自的易学体系之中。
用一个时代最先进的科学成果，去忽悠不懂的人，让不懂的人觉得易学也可以做到科学做不到的事。

千百年的旧事就不提了，单从现代而言，有多少觉得术数从天文而来的人，给普通人普及一下农历大小月的设置规律，就大眼瞪小眼了。
所以我相信一门心思忽悠人的人说的话，他们哪有那种毅力去对照正史中的历代皇帝本纪，去复原当时的农历大小月问题，他们可以做到用属于一个时代的东西，去证明他们的东西很灵，当把一件事过分神话到失真时，他们的东西究竟灵不灵，就只有天知道了，风水界有一句话“大地若有语，时师当饿死”。

如果让贼头贼脑的人，去解读《礼记月令》，《礼记月令》也会变成算卦的东西。而研究民俗的，即使是《邵子神数》《铁板神数》也会只是一种曾经存在过的东西，没有任何神秘性可言。

历代易学注释书中，只有黄宗羲的《易学象数论》对我的胃口，不仅仅只有盲目的对应关系，还有真实的现实社会究竟是什么样的，这个我们必须面对的问题。