[註解]
① 施設幾行：安立、描述哪幾種造作（是好的而該作、或是不好的而不該作）？
② 施設於罰：安立、描述（讓自己痛苦的以贖罪消業的）處罰。相當的南傳經文作「安立杖罰」。
③ 身罰為最重：對身體的處罰最重要；身體的苦行最能減少業力。
④ 沙門：出家的修行人。
⑤ 我但施設業：我只安立、描述（由行善、作惡而造成的）業力。
⑥ 汝若住真諦者，以真諦答：你如果是基於真理而討論，就以真理（實在地）回答。
⑦ 極行咒：非常徹底地咒願（祝福眾生）。相當的南傳經文作「被所有的防止遍滿」。
⑧ 飲湯斷冷水：只喝煮過的水，不喝未煮過的冷水。相當的南傳經文作「拒絕冷水的使用熱水者」。按：這是指苦行外道發誓終身只喝煮過的水，不喝未煮過的冷水，可能是從某種好習慣極端化而來。
⑩ 汝頗曾聞大澤無事、麒麟無事、麋鹿無事、靜寂無事、空野無事、無事即無事耶：你曾經聽說過古來相傳造成空曠的大澤、沒有麒麟、沒有麋鹿、空曠野地沒有東西、什麼東西都沒有的原因嗎？按：依古印度傳說，曾有一位仙人的瞋心，將廣大的土地燒得精光，之後這片空地漸漸長出森林。相當的南傳經文作「你曾經聽說過刑罰森林、迦陵伽森林、蔑迦森林、麻登伽森林，是怎麼被變成森林的嗎？」
⑪ 沙門、梵志：修行人的統稱。
⑫ 不識良田：不認識好的田地，指不懂得佛法僧三寶。按：良田是譬喻三寶，供養三寶能獲得福報，如同在良田播種能有好收成。
⑬ 如是勝人默然為善：像這樣，高貴的人，最好保持沉默（而不去四處大聲宣揚自己已捨棄外道尼揵，不作尼揵的弟子，改皈依佛陀）。相當的南傳經文作「請你作慎重考慮，慎重考慮對像你這樣有名的人是好的」。
⑭ 願無為也：希望世尊處在無為的狀態（不用理會這種世俗的事）；請世尊不要管這事。相當的南傳經文沒有這幾個字。
⑮ 若須食者，便可住此，當出食與：如果有須要食物的（尼揵），就可以請他站在這裡（門口），即會到門口布施食物給他。
[] 奮頭而去：猛然掉頭就走。
⑯ 無曲常知足，捨離慳得滿，作沙門成覺，後身尊大士：沒有諂曲的心而常知足，捨離慳貪而滿足，成就正覺的清淨修行人，最後身（不再輪迴）的尊貴超凡的人。相當的南傳經文作：「已完成沙門之人，最後身之人，無得比者、離塵垢者。」
⑰ 斷望：斷除欲望。
⑱ 無煙無有㷿：沒有煙也沒有火焰，指聖人沒有凡夫的三業。參見《雜阿含經》卷三十八第1079經，將晚上的煙比喻為尋、伺，將早上的火焰比喻為身業和口業。「㷿」指火的樣子，意義同「焰」。
⑲ 善助加識辯，如法如其父：有助益於（弟子的）見解及辨別能力，（佛陀）合乎真理、有如（優婆離）他在真理上的父親。
⑳ 佛十力：指佛陀。「十力」是只有佛才具足的十種智力：(1)處、非處智力：完全了知什麼是有道理、可能的（「斯有是處」），什麼是沒道理、不可能的（「無有是處」）。(2)業異熟智力：完全了知過去、未來、現在三世的因果業報。(3)靜慮、解脫、等持、等至智力：完全了知各種禪定境界，這些定境要怎麼入手、有哪些深淺的層次、有哪些因緣能阻礙或成就這些定境。(4)根上下智力：完全了知眾生的根器好壞。(5)種種意解智力：完全了知眾生的各種意向。(6)種種界智力：完全了知世間與眾生的各種差別、分類。(7)遍趣行智力：完全了知有什麼途徑能通往什麼結果。(8)宿住隨念智力：完全了知而能憶念自己及眾生的過去世。(9)死生智力：完全了知眾生未來世的往生去處，以及導致往生這些去處的善惡因緣。(10)漏盡智力：完全自知自證得漏盡，斷盡煩惱。詳見《雜阿含經》卷二十六第684經。