道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。——其中道冲容易理解，风有颜色也容易理解，和其光，容易理解，同其尘不好理解。湛兮似或存，容易理解，吾不知谁之子，好理解，象帝之先，不好理解。

静就是道纪，动大概就是道冲。那动何来呢？一切的产生皆因为动，连道纪这种最原本的状态吗？道纪如果不是最原本的状态，那总有最原本的状态，而最原本的状态还需要被产生吗？这样问其究竟，难道不是自相矛盾吗？这样不停往上翻问，怎样产生怎样产生，那么总有个最基本的状态，本然不需要被产生，空间产自非空间，非空间产自空间，就说还能有几种状态呢？实在不甚明了了

一开始宇宙或是冥冥这种，那么这种无的状态大概有个虚的大的静，这从衍生的关系来说，是属于宇宙的最基本状态，如果不是，那么就是最纯粹的无的状态，什么也没有，总之往时间推算，宇宙有一个开始的面貌，至于它怎么产生，因为基本，因为最早，所以类似于道，它可以用道的方面来形容，例如道纪，也或者可以用无名来形容，这种最基本的面貌是不需要产生的，如果产生再追溯，那么也有个最开始的基本状态。

我之前说道或是时间这种，因为时间是消失不了的，一切时间都在运行，可以说一切的存在因为感知，那么一切的感知皆因为时间赋予的生命。冥冥或形容为最原本的状态，而冥冥的时间也在运行，它也存在它的运行轨迹，有时间在也可以想象它有生命，当然这是我的想象，时间毕竟不是物，试问没有物怎么发展出物呢？物物也不知道何来，从现当今来看，阴阳是一种平衡，我们试从阴阳平衡的角度来想象了解。

时间是一种什么东西呢？我终于发现或许还是要回到哲学上的空间和时间这两个最大的论点。