一三七、世间经第二十一（第三念诵）
大意：本经叙述佛陀自断世间之集，证世间之灭，修世间之道。如果有人，一切都尽普正的话，乃是由于佛陀的知见，而所觉得的。因为佛陀的言说应对，一切的一切，均为是真谛而不虚，不离于如，也不是颠倒，是真谛审真，故世尊乃在于大众当中有所讲说，所谓狮子吼是。
① 至冷有：究竟清涼的存在。參見《中阿含經》卷3〈業相應品2〉第12經惒破經：「彼無明已盡，明已生，生後身覺便知生後身覺，生後命覺便知生後命覺，身壞命終，壽已畢訖，即於現世一切所覺便盡止息，當知至竟冷。」
② 彼亦稽首禮，謂隨於死者：（天與人）都被死亡驅趕，而頂禮佛陀。
③ 無我必失時：如果沒有以自己的修行作為燈明，必定會錯失（解脫的）機會。
[對應經典]
待加上：
參考 《雜阿含經》第894經 http://buddhaspace.org/agama/sub/894.html
增支部4集23經/世間經 http://agama.buddhason.org/AN/AN0605.htm
[讀經拾得]
佛陀十號之一即「世間解」。
《雜阿含經》卷九第230經中，佛陀說六入處因緣是「世間」：
「世尊！所謂世間者，云何名世間？」
佛告三彌離提：「謂眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身……意、法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，是名世間。所以者何？六入處集則觸集，如是乃至純大苦聚集。」

一三八、福经第二十二（第三念诵）
大意：本经叙述佛陀告诉诸比丘：福报妙善多所饶益，并自述其往昔之时，都长夜作福，长夜受报的本生谭。说他修七年的慈心，七反的成败劫，不还来此世，世间败坏时，都生在于晃昱天，世间转成时．生于梵天中，在梵天为大梵天王，千次生为自在天，三十六次为帝释天，无量百次为顶生王。又以布施、调御、守护三业，而得三业的果报。

（一四一）中阿含[＊]ⓐ大品喻經第二十五(第三念誦)ⓑ
[註解]
① 鬼村：鬼類依止而居住的草木，參見《長阿含經》卷二十〈忉利天品8〉：「一切樹木極小如車軸者，皆有鬼神依止，無有空者」。又譯為「鬼神村」。
② 要誓：約法；律令。按：這段是指軍令如山，是軍隊的命脈。
③ 樓觀：泛指樓殿之類的高大建築物。
④ 承椽梁：屋頂承受椽條的橫樑，「椽」是架在屋樑上用以承接瓦片和屋面的木條，讀音同「船」。
⑤ 猶諸瞻侍，魔王為第一：猶如佛陀說法時在一旁隨侍的諸天眾中，魔王是最高級的天眾。瞻侍即照顧和隨侍，對長者或病人的隨護，也指佛說法時在一旁的諸天。魔王是欲界或色界最高天的天主之一，習性上不想讓眾生脫離其國土，而被稱為魔天。
⑥ 行欲：享受感官快樂，在這裡指享受感官快樂的人。相當的《雜阿含經》經文作「受五欲者」。
⑦ 轉輪王：以正法統治世界的君主，具三十二相，即位時由善業感召天空中飛來輪寶，四方國家看到輪寶就自行歸服，因此稱作轉輪王。又譯為「轉輪聖王」。
⑧ 月殿：月亮。
⑨ 事無事慧說：猶如做事（要努力才會愈來愈有錢），巧妙地來看，修行無為法也要這樣。
⑩ 必取二俱義：一定能兼得兩方面的利益（此世、後世都能有收獲）。
[對應經典]
《雜阿含經》卷三十一第882經。
參考 南傳《相應部尼柯耶》〈道相應45〉第139~148經。
參考 南傳《相應部尼柯耶》〈正勤相應49〉第13~22經。
[讀經拾得]
有什麼不放逸的具體方法？
經中有提到的方法為「念死」（死隨念），憶想人命呼吸間，一口氣吸不了就沒命了，縱使仍活著，也是離死亡更近一口氣，因此而能釐清生命的重點，加緊修行。
另外也可以透過固定時間作功課、共修例如讀經班、打禪七等方法，藉用團體的力量來讓自己不放逸。