我还是建议，网友在解释古文的时候，能够至少理解古文的意思，请问“辟壤”是“僻壤”吗？这种骈文一般都是对偶的，“瑞马开图，发荣光于远代；应龙辟壤，致宅土于遐年”，明明说的是古代有这么两个传说，一个是龙马献河图给伏羲，应龙帮助大禹治水，借古比今，赞颂当代帝王，应龙降临在穷乡僻壤，这合理吗？
这个“辟壤”指的是下面这个传说，辟指的是开拓，壤就是大地，也就是应龙用尾巴划过大地，引导河流，让人民获得了更多的土地，虽然跟开天辟地没啥关系，但也不是降临到穷乡僻壤。

这种祥瑞之说在汉代和唐代的文献中非常常见，例如：
《汉书》“白鹿见于甘泉宫，赤雀见于长安”
《旧唐书》和《新唐书》“天马来献，白鹤翔集”
以及杜甫的《天马歌》就描述了天马作为祥瑞的出现。

我还以为什么神话传说或者考古史料呢，“贺”“表”二字还说明不了问题？《滕王阁序》说“天人旧馆”那以前真有天人居住在滕王阁？《贺河清表》大概是长孙无忌写来吹唐王统治下的王朝安定，为封建帝王歌功颂德的，至于为什么用“龙马”“应龙”，因为这二种意象与“水”有关，前者圣王祥瑞，后者治水有功，寓意的是唐朝皇帝有功有德，天下海晏河清，百姓安居乐业，王朝国祚必将长久。不但好听还与表名契合度很高。
至于拿一个封建臣子的吉祥话来吹神话生物吹到创世神格，我只能说还得练，哪怕拿点民间神话诗歌吹，哪怕杜撰呢
应龙吹看外国一个两个教都有创世神是不是急的团团转啊？我还是劝人先把神话概念搞懂，不是古人吹牛就是神话