所以太平时代，各种易学发展大多进入沉寂阶段，一旦社会进行变革，易学体系也就横空出世了，特别在古代儒家社会的大环境之下，借易经的幌子，打擦边球的大有人在。

周易占辞记录，最早见于《国语》《左传》，这个时期属于春秋战国。
其次则是罢黜百家，独尊儒术之后，三家易学逐渐兴起，进而王莽篡汉，天下三分，都能看到各种各样的体系出现，比如京房，再比如虞翻，荀爽，王弼，干宝……
然后就是初唐时期，孔颖达编写五经注疏，宋代宋仁宗后期，邵雍，张载，程颐，程颢，周敦颐，然后就是宋理宗之后，朱熹，陆九渊。最后就是明代嘉靖之后，清代康乾时期，明清时期的易学，主要是术数，以及考证之学。

除了正统的易学著作，还有就是江湖术士的创造，在古代即使江湖术士依旧没有超越儒学范畴，没有违礼。
那些颠覆传统的都是改朝换代奇人异士，比如姜太公，再比如张良，再比如诸葛亮，再比如刘伯温，陈抟，这些人把人的欲望无限放大，进而以天下为棋盘，以时间为棋子，下了一盘跨越千百年的大棋，一大波人以身入局。

老子最先发现了欲望可怕，所以他写书写到三生万物之后，就没有进行类似周易象数的推演。在礼崩乐坏的时代下，老子砸毁了古代儒家社会建立的意识形态，以此为基础，道家像法家过度，最完善的制度，反而落到了坏人手里，秦亡之后，社会又进行了复杂的演变，然后又产生了以法为基础的儒家，这是道家向道教过度。

佛教外传之后，又进行了新的演化，不过就是为了增加信徒，没有什么可说的。

在大环境下，所有眼睛看到的东西，都经过了包装。
探索事物本质，必须从事物本身入手，进而抽丝剥茧才能找到一点曾经存在过的痕迹。

世事洞明皆学问，大道就在人间，何须外求，如果有一天真的可以在现实社会中做到了从心所欲而不逾矩，也就真正得道了。

有的东西是别人写出来忽悠人的，而真正有用的东西，需要自己一生去探索，没有答案，永远都在面对新的变化。