一六二、分别六界经第一
大意：本经叙述弗迦逻娑利未曾见佛，而自称他是佛的弟子，佛乃为他而说六界聚、六触处、十八意行，及成就第一真谛、智慧、布施、止息等四住处。并且教他不放逸慧，守护真谛，长养惠施，学至寂（息）等法。弗迦逻娑利闻法后，乃得住果证，遂向世尊忏悔其因不识如来，而称如来为「君」之过咎。
[註解]
① 陶家：製作陶器的人。
② 十經：指第162經～171經，分別為：分別六界經、分別六處經、分別觀法經、溫泉林天經、釋中禪室尊經、阿難說經、意行經、拘樓瘦無諍經、鸚鵡經、分別大業經，共十經。
③ 我無所違：對我不妨礙。
④ 族姓子：原義為婆羅門大族的子弟，引申為信佛行善的男子。另譯為「善男子」。
⑤ 有義有文：有正確的意義、有正確的詞句。
⑥ 人有六界聚：人是地界（堅固性）、水界（濕潤性）、火界（溫熱性）、風界（移動性）、空界（空間）、識界（覺知）這六類組成的積聚。「界」指差別、分類，「聚」是積聚。
⑦ 十八意行：以意識為近緣所生起的十八種意的伺察，這裡的「行」為「伺察」（「伺」的加強語氣）的對譯，「十分專注地觀察」的意思，經文的說明內容也作「觀」。又譯為「十八受」、「十八意近行」。相當的《佛說蓱沙王五願經》經文作「志十八轉」，相當的南傳經文作「十八種意的近伺察」。
⑧ 四住處：四種可依止、立足的基礎。相當的《佛說蓱沙王五願經》經文作「四堅志」，相當的南傳經文作「四種依處」。
⑨ 長養惠施：南傳作「應該使捨棄增大」，菩提比丘長老英譯為「應該鍛鍊斷念」。
⑩ 六喜觀、六憂觀、六捨觀：於六根的每一根，對會使其起喜、憂、捨的境界（六境），作專注地觀察。「喜、憂、捨」，《雜阿含經》第465經和相對應的南傳經文譯文皆同，《雜阿含經》第460經譯作「喜、苦、不苦不樂」，《相應部三五相應一二九經》譯作「樂、苦、捨」。
⑪ 分別身界：解析身體的組成。相當的南傳經文作「對界分別」。
⑫ 受於生：執著於生存。
⑬ 熱身、暖身、煩悶身、溫壯身：身體的熱度、暖和、悶熱、體熱蓄積。
⑭ 上風、下風、脅風、掣縮風、蹴風、非道風、節節行風：往上移動（例如形成聲音）的風、往下移動的風、腹部（例如消化系統蠕動）的風、收縮（例如貶眼）的風、踏踩（移動關節）的風、不正常的風、行走於四肢的風。「風」代表移動性。「脅」指兩肋腹部。「掣」讀音同「撤」，牽制的意思。「蹴」讀音同「促」，踏踩、踢的意思。相當的南傳經文作「上行風、下行風、腹部中的風、腹腔中的風、隨行於四肢的風」。
⑮ 息出風、息入風：呼氣、吸氣。
⑯ 樂識、苦識、喜識、憂識、捨識：（身體）樂的感受的覺知、（身體）苦的感受的覺知、（心理）喜的感受的覺知、（心理）憂的感受的覺知、捨（不苦、不樂）的感受的覺知。按：經中有時將感受區分為樂受、苦受、捨受三種，有時則進一步依是由身體或心理所引發的，區分為身體引發的樂受、苦受，心理引發的喜受、憂受，以及不苦不樂的捨受，總共五種。三受或五受只是分類方式的不同。相當的南傳經文作「識知『樂』，識知『苦』，識知『不苦不樂』」。
⑰ 更樂：即「觸」的另譯，感官、外境、識，三者接觸。舉例而言，眼根、光線、眼識，三者接觸而生「眼觸」，依著眼觸而生起受、想、行等心理運作。
⑱ 滅、息、止，知已冷也：消滅、平息、停止，知道後就冷靜了。相當的南傳經文作「它被滅，它被平息。」。
⑲ 三覺：三種感受，指「五受」中（心理）喜的感受、（心理）憂的感受、捨的感受這三者，也可以指「三受」中樂的感受、苦的感受、捨的感受。相當的南傳經文作「樂受[…]苦受[…]不苦不樂受」。
⑳ 數數：頻繁地。
⑳ 虛妄法：相對於解脫、涅槃，世間是虛偽、迷惑凡夫的，而稱為虛妄法。
㉑ 彼比丘施設苦本必有怨家：那位比丘（以前）安住在苦上時一定有結怨的人。相當的南傳經文作「以前，當他是無智者時，他是依著的進入者、受持者」。
㉒ 第一正惠施：cāga可譯為「施捨(惠施)」及「捨棄」，本經中的「惠施」應指「捨棄」。相當的南傳經文作「最高聖捨棄，即：一切依著的斷念」。
㉓ 自舉：自己抬舉自己；驕傲自大。相當的南傳經文作「思量」。
㉔ 當有：未來（世）存在。
[對應經典]
《佛說蓱沙王五願經》
南傳《中部尼柯耶》〈分別品4〉第140經界分別經。
[讀經拾得]
借宿陶師家中的弗迦羅娑利尊者以前從未見過佛陀，只是輾轉學到佛法，但他的定力被佛陀所讚許，進而傳授他更深的法義。這是佛學上很有名的一個例子，表示依法自修的佛弟子，雖然有不同的傳承路徑，仍可有所成果。
本經中佛陀先簡單介紹「六界聚」、「六觸處」、「十八意行」、「四住處」這四個名詞的定義，瞭解了這四個名詞即能理解後面修習方法中反覆提到的「六界」、「觸」、「喜、憂、捨」所指為何，然後佛陀進一步教導「分別六界」的修法，以成就「四住處」、獲得解脫。
本經定義水大為「（濕）潤性」，和南傳論中定義水大為「凝結性」不同，或許只是從不同角度的描述。
什麼是「上風、下風、腹風、行風、掣縮風、刀風、躋風、非道風、節節行風」
（一六三）中阿含ⓐ根本分別品分別六處經第二(第四分別誦)ⓑ
大意：本经叙述弗迦逻娑利未曾见佛，而自称他是佛的弟子，佛乃为他而说六界聚、六触处、十八意行，及成就第一真谛、智慧、布施、止息等四住处。并且教他不放逸慧，守护真谛，长养惠施，学至寂（息）等法。弗迦逻娑利闻法后，乃得住果证，遂向世尊忏悔其因不识如来，而称如来为「君」之过咎。
[註解]
① 陶家：製作陶器的人。
② 十經：指第162經～171經，分別為：分別六界經、分別六處經、分別觀法經、溫泉林天經、釋中禪室尊經、阿難說經、意行經、拘樓瘦無諍經、鸚鵡經、分別大業經，共十經。
③ 我無所違：對我不妨礙。
④ 族姓子：原義為婆羅門大族的子弟，引申為信佛行善的男子。另譯為「善男子」。
⑤ 有義有文：有正確的意義、有正確的詞句。
⑥ 人有六界聚：人是地界（堅固性）、水界（濕潤性）、火界（溫熱性）、風界（移動性）、空界（空間）、識界（覺知）這六類組成的積聚。「界」指差別、分類，「聚」是積聚。
⑦ 十八意行：以意識為近緣所生起的十八種意的伺察，這裡的「行」為「伺察」（「伺」的加強語氣）的對譯，「十分專注地觀察」的意思，經文的說明內容也作「觀」。又譯為「十八受」、「十八意近行」。相當的《佛說蓱沙王五願經》經文作「志十八轉」，相當的南傳經文作「十八種意的近伺察」。
⑧ 四住處：四種可依止、立足的基礎。相當的《佛說蓱沙王五願經》經文作「四堅志」，相當的南傳經文作「四種依處」。
⑨ 長養惠施：南傳作「應該使捨棄增大」，菩提比丘長老英譯為「應該鍛鍊斷念」。
⑩ 六喜觀、六憂觀、六捨觀：於六根的每一根，對會使其起喜、憂、捨的境界（六境），作專注地觀察。「喜、憂、捨」，《雜阿含經》第465經和相對應的南傳經文譯文皆同，《雜阿含經》第460經譯作「喜、苦、不苦不樂」，《相應部三五相應一二九經》譯作「樂、苦、捨」。
⑪ 分別身界：解析身體的組成。相當的南傳經文作「對界分別」。
⑫ 受於生：執著於生存。
⑬ 熱身、暖身、煩悶身、溫壯身：身體的熱度、暖和、悶熱、體熱蓄積。
⑭ 上風、下風、脅風、掣縮風、蹴風、非道風、節節行風：往上移動（例如形成聲音）的風、往下移動的風、腹部（例如消化系統蠕動）的風、收縮（例如貶眼）的風、踏踩（移動關節）的風、不正常的風、行走於四肢的風。「風」代表移動性。「脅」指兩肋腹部。「掣」讀音同「撤」，牽制的意思。「蹴」讀音同「促」，踏踩、踢的意思。相當的南傳經文作「上行風、下行風、腹部中的風、腹腔中的風、隨行於四肢的風」。
⑮ 息出風、息入風：呼氣、吸氣。
⑯ 樂識、苦識、喜識、憂識、捨識：（身體）樂的感受的覺知、（身體）苦的感受的覺知、（心理）喜的感受的覺知、（心理）憂的感受的覺知、捨（不苦、不樂）的感受的覺知。按：經中有時將感受區分為樂受、苦受、捨受三種，有時則進一步依是由身體或心理所引發的，區分為身體引發的樂受、苦受，心理引發的喜受、憂受，以及不苦不樂的捨受，總共五種。三受或五受只是分類方式的不同。相當的南傳經文作「識知『樂』，識知『苦』，識知『不苦不樂』」。
⑰ 更樂：即「觸」的另譯，感官、外境、識，三者接觸。舉例而言，眼根、光線、眼識，三者接觸而生「眼觸」，依著眼觸而生起受、想、行等心理運作。
⑱ 滅、息、止，知已冷也：消滅、平息、停止，知道後就冷靜了。相當的南傳經文作「它被滅，它被平息。」。
⑲ 三覺：三種感受，指「五受」中（心理）喜的感受、（心理）憂的感受、捨的感受這三者，也可以指「三受」中樂的感受、苦的感受、捨的感受。相當的南傳經文作「樂受[…]苦受[…]不苦不樂受」。
⑳ 數數：頻繁地。
⑳ 虛妄法：相對於解脫、涅槃，世間是虛偽、迷惑凡夫的，而稱為虛妄法。
㉑ 彼比丘施設苦本必有怨家：那位比丘（以前）安住在苦上時一定有結怨的人。相當的南傳經文作「以前，當他是無智者時，他是依著的進入者、受持者」。
㉒ 第一正惠施：cāga可譯為「施捨(惠施)」及「捨棄」，本經中的「惠施」應指「捨棄」。相當的南傳經文作「最高聖捨棄，即：一切依著的斷念」。
㉓ 自舉：自己抬舉自己；驕傲自大。相當的南傳經文作「思量」。
㉔ 當有：未來（世）存在。
[對應經典]
《佛說蓱沙王五願經》
南傳《中部尼柯耶》〈分別品4〉第140經界分別經。
[讀經拾得]
借宿陶師家中的弗迦羅娑利尊者以前從未見過佛陀，只是輾轉學到佛法，但他的定力被佛陀所讚許，進而傳授他更深的法義。這是佛學上很有名的一個例子，表示依法自修的佛弟子，雖然有不同的傳承路徑，仍可有所成果。
本經中佛陀先簡單介紹「六界聚」、「六觸處」、「十八意行」、「四住處」這四個名詞的定義，瞭解了這四個名詞即能理解後面修習方法中反覆提到的「六界」、「觸」、「喜、憂、捨」所指為何，然後佛陀進一步教導「分別六界」的修法，以成就「四住處」、獲得解脫。
本經定義水大為「（濕）潤性」，和南傳論中定義水大為「凝結性」不同，或許只是從不同角度的描述。
什麼是「上風、下風、腹風、行風、掣縮風、刀風、躋風、非道風、節節行風」
（一六三）中阿含ⓐ根本分別品分別六處經第二(第四分別誦)ⓑ
