“反奋斗”是一个好词，本质上说，这是“躺平”另一种表述，并且，不仅是消极地躺下，还包括对所有要他们站起来的说教的反感与厌恶。
励志，再也励不动了。
究竟应该如何解读郭帆导演发现的“反奋斗”现象？
社会存在决定社会意识的角度看，出现“反奋斗”的精神状态，意味着“孩子们”面对的是一个阶层已经高度固化，无法实现跨越的社会现实。
这种高度固化的阶层，虽然还不能简单地说就是种姓制，但实际上亦相去不远。
如果你出生在一个婆罗门（高种姓）家庭，那么，你不需要奋斗，一切都会放在银质的盘子里端到你面前；如果你出生于首陀罗（低种姓）家庭，那对不起，无论你怎样奋斗，都将渡过苦逼的一生。
当然，这种种姓制，不是靠法律来维持的，而是通过一整套精致、繁复并且从形式上来说非常“公平”的安排来实现的——包括不同的教育资源、不同的人脉关系、单向透明的信息等等。
对“低种姓”的人来说，更高的阶层就在那里，看得见、摸得着、也没有门卫看门，但你就是跨不过去。

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“孩子们”面对这样的社会现实，选择“躺平/反奋斗”，其实是一种理性选择，包括两个方面的含义：
第一，既然奋斗也无法实现阶层跨越，那还不如不奋斗，这样一来，至少不用继续支付“奋斗成本”，等于及时止损；
第二，“孩子们”本能地意识到，奋斗，不仅不会实现阶层跨越，并且奋斗的大部分成果，还将落入“婆罗门”囊中。
正如那些被“算法”锁定的外卖小哥，无论怎样努力，风雨兼程，都不可能变成富人，大部分收益，永远归平台所有，并且平台越发财，小哥和平台博弈的条件就越不利。
这一状况，其实早已被马克思所预言。
马克思在十九世纪就指出，在资本主义社会中，存在着这样一个基本事实，即工人生产的财富越多，他就越贫穷，也就是说，工人创造的商品越多，他自身就变为越廉价的商品。
“反奋斗”的现象不是从来都有的。实际上，在八十年代之后的一段时间里，“奋斗就会有收获”的说法反而被社会大众所认同，这又是为什么呢？
其实，这和中国的“社会主义前史”有关，尤其是和毛主席晚年的努力有关。
毛主席晚年，通过史无前例的艰辛努力，摧毁了将要形成的利益集团，也抑制了可能发育的利益集团，在他去世时，留下了一个空前平等，甚至过分平等的社会。
这意味着，当改革春风开始吹起的时候，中国人面对的是一个没有垄断性利益集团的社会，几乎所有的人都在同一条起跑线上。
这真是一个千载难逢的机会均等的时刻——八十年代的乐观主义气氛与对个人奋斗的推崇，说到底，与这种社会状态有关。
作 者 | 郭松民 编 辑 | 南 方
2024年09月16日 06:02 北京