法脉源流：混元法又称混元六天如意大法，是由南宋雷默庵祖师以神霄雷法（内炼外用）为基础所创的一个派系，在宋元时期盛极，也是历史时期重要的道派。
北宋以来雷法大兴，譬如天心、神霄等等，现世人多称混元派为天心分支或神霄分支，非也，祖师虽以神霄教义但立此派但确是独树一帜，盖神霄主法以真王九宸为主，而混元主法则以玄帝为主，取太上八十二化，寓意三生万物演化之理。所以混元派更是独树一帜不赖于其他法派的分支。且此法不同天心饶洞天仙师及玉堂路时中仙师掘地三尺而得天心正法，而是以晋代时期由太上所授如意大法的路大安为祖师。
此法太上所立，由玄帝主之，路师传之，雷师阐其雷霆之教，故曰：六天魔王不识混元一炁正道，太上以此化之，曰混元六天如意大法也。
启教祖师：路大安祖师，真人姓路名光，又名大安，西蜀大宁军内黄县人也，后徙居婆州，乃汉路温舒九世孙。於顺帝汉安元年九月十五日子时诞生，神清骨秀，发疏眼青。袭世箕裘，博通经史。历三国鼎分，晋室肇造，科目不公，仕途艰进，乃自叹曰：仆幼赛滞，时运兴废，虽有济世之才，奈何时与命违，所谋弗就。功名之念顿息，遂舍家修道。游至河阳，假舍墨予，吏曰：不可宿驿中，有妖，傥或不信，必有祸害。真人曰：吾有神剑，能斩邪怪，不必多言。遂投宿。夜半风寒凛凛，暝目视之，庭隅妖气中有妇人悲告曰：真官乞赐救彼，此乃张氏古宅，向为寇劫掠杀妾张氏而埋此也，若得收葬，方遂往生。翌日掘之，果得连环白骨，遂葬之於高陵。真人因此坚心慕道，广求济生度死之术，寻访名山。於晋武帝太康五年甲辰岁五月五日，纵步姑射，忽於古桧下见一老叟，衣黄裘，踞石而坐。进揖之曰：先生何独在此？仰而长吁，久而不答。真人礼貌尤至。久之，老叟谓真人曰：久立我傍，果何求哉？观子禄气薄，道气重，异日名与年同事俱终矣。真人闻此语，如梦得觉，乃再拜告之：弟子所求者道也。叟曰：道者杳杳冥冥，无形无像，何以求之？再拜告曰：道固难言，愿得济生度死之术以救世，可乎？叟曰：道者妙万物而为言，常应常静，不可声求，亦不容索，惟在留神恬淡，集性希夷，元气长存，外物不扰。然后行功布气，漱液炼神，可以超凡入圣。真人曰：今日得闻诲语，心如死灰，乞望先生明教一术，度人修己。叟曰：子可教矣。遂以六天如意大法经录，谓之曰：依此行持，济生度死，妙用难思，子宜秘之。叟就拂袖而去，追之莫及。复反顾，谓真人曰：修半纪相会。真人自是往华山仙掌峰修炼。至惠帝永熙二年十月十五日夜半，梦太上老君命右侍玉童赐玉钥匙十事，而参合前老叟法书。梦觉，神开意解，自此书符行功布气、治病驱邪，无不应验。至永康元年三月。秦地血雨降，妖星昼见，疫毒流行，民遭横夭。真人敬施符水，点混元灯，越三旬间方息。至永康二年正月，虎兕入城，民心摇动，莫能禁止。时王戎知相位，惠帝责之曰：卿任辅弼之重，何致此物搔我生灵？今降敕召人剿治。真人於戎，甥舅也。真人遂往揭榜，谓戎曰：某有术可禁此。戎见其甥言，遂奏帝，召入内，奏对乞与民除害，奉劫令任便行持。依混元法，摄召虎兕，自空飞至。帝愕然，真人呎水嘤之，化为蝇蟆，布气吞之，一城安静。帝喜，褒询之曰：子乃吾朝真天师也，与汉天师殊时同号，异世同功。赐以绿执朱服、青丝缅、碧玉环，及以金帛赠之。真人笑而不受，奏曰：助国救民，忍以财贿污身？遂居华山，以混元录传之丁义，以混元经传之郭璞，以混元法传之许旌阳，以混元针灸传之妙通朱仙。大安元年八月十二日，夜梦太上老君谓曰：年与名同，可以冲天，佐紫微北极大帝，职充司命真君。更宜每月三九日下降人问，察其功过，应有灾患急难，应声度之。梦觉身轻，倏忽飞举升天而去。其混元之法，今行於世焉。
阐教祖师：雷默庵祖师，真人姓雷讳时中，字可权，号默庵。其先本豫章人，后家于湖广之武昌金牛镇。所居溪水回环东西二桥，故又号双桥老人。生於宋嘉定辛巳年十一月初五日辰时。
相传雷默庵祖师于太平宫酬醮，恍惚问见上帝亲谓语曰：卿阳禄无分，阴官有绿，不须留意功名。是夕本宫主持亦梦采访真君告曰：来日午刻可精严祀事。五百灵官中有一灵官亲降，于坛灶香。次日中午，一殿帅谓师曰：我困甚，师可代烧香。主持方知灵官乃祖师雷默庵也，后告诉师，自此默庵祖师愈留心道法，绝念功名。复回居武昌金牛镇，置坛祀呈。于三月初三玄武诞辰，师具表贺，焚香朗诵度人经。忽然有一道人标格异常对默庵祖师说：贫道有一阶道法，特来授汝。可置此文於坛中，斋戒七日后方可开看。祖师受之，置于香案。回首，道人已不见踪影。后持斋七日焚香礼拜，开其文乃混元六天如意道法。看毕，坛中白昼如夜，须臾雷火布满，雷霆辛天君立于案上，曰：吾奉昊天敕命，付卿开阐雷霆之教，普济众生。吾教上帝为主，以吾佐之，以卿行之。前日授卿之文者，乃祖师路真君也。卿名在仙籍，七世为儒，三世行法，并无纤过，当大兴吾教。路祖师当晋时亲遇太上老君，授以此法，而是教专以度人经为主。
四方闻其道行卓异，及其门者日众。弟子数千人，分东南西蜀二派，首度卢、李二宗师及南康查泰宇。由是卢李之道行于西蜀，泰宇之道行乎东南。自此混元之教大行于世。
以至元乙未四月初五日，沐浴更衣端坐。临午，命卢李二师率诸门人讽度人经一卷毕，即索笔纸书颂曰：一轮明月照清穹，万里光霁中。自在逍遥无一事，圆融常与太虚同。颂毕，凝然而逝。是年冬，弟子奉葬于郡之颜山。后雷霆累降笔云：上帝已升真人为玄都上相、混元妙道普济真君、雷声演教天尊。
传教宗师
混元之道大行于宋元时期，派分东西，即卢李二宗师弘道于西蜀之地，南康查泰宇宗师及天全张真人宗师弘道于东南。（由于部分历代祖师史料欠缺，暂列师派天全张祖师）
真人姓張，名星老，字天全。世家吉之安成，代習詩書。祖、父俱有耆德。其母夫人一夕夢吞星光，覺而有娠。以元之己亥九月二十七日辰時，神光滿室，真人生焉。生而神異。自幼即慕神仙之學，乃請命于父。遂于邑之壽昌宮出家。見其殷富，不遂清虛恬澹之志，奮然棄去。師事武昌教授南康查泰宇，受混元道法之傳。由是，道法大闡，利濟之心切切。後登郡西之青華山，見其山水幽勝，乃開基建觀，以泰宇為名，示不忘其師也。復參東門老，及龍虎山聖井金蓬頭，究竟金液大丹之旨。得鐵字十號，別號鐵玄、懶牛子。名著四方。當時名公閣老莫不敬慕。待奎章閣學士虞文靖公薦之於朝，制授凝神玄德廣濟真人。混元教法行於江南者，由真人倡之。以道法付浚儀趙元陽。至正年間，書偈，坐解。虞文靖公為述《道行碑》甚詳焉。
混元主法
混元主法乃北极总统玉虚师相玄天上帝是也，此混元法妙旨荡六天之魔，济生度死。上帝乃太上第八十二化，主掌群黎，纲维万物，为天地主宰，为生民立命，为万世开太平，即三生万物也。
昔帝受元始符命，往下方收斩妖魔，所谓阳以周武伐纣，阴则以玄帝收魂，七日之中天下妖魔并皆清荡，宇宙肃清，复归坎离，永镇北天。玄帝乃太玄元帅，太玄者即玄都玉京，最上之天，帝主治三界兵马、神仙鬼神公事，巡游九天替太上金阙发号施令。始判六天玄帝之功也，今混元主法大神即玄帝是也。
混元主壇
混元主壇大元帅为三十三天雷霆大都督青帝辛天君，讳汉臣，天君乃上古炎黄帝之后裔，隆延次子即是辛帅也。天君尊称洞玄教主，每遇壬癸之日下降世间，替天宣化，扫荡妖氛。祖师垂训每清旦，须澄心烧香，诵经礼拜，忏悔自己与玄祖累劫罪尤，然后静坐炼养元神，自然法圣符灵，与道契悟。常供养净茶枣汤，桃木香焚之，自然显现，切勿惊怖。天君未尝负人，人自负天君。混元行法皆由大都督辛天君主领，余下各将帅随行。
宣演经教
度人经-万经之首，万法之源。祖师立此教，专以度人经为主，盖太上传经皆是以经文之妙示身中造化。诵经之初，摄万念于一念，即元始召制十方真仙大众，正念诵经，即元始于浮黎说经。神不妄走，即十方听经。忘情绝念，一时之间寂无遗响，不起不疑，一志不分，即是天人受度也。所言混元一炁皆在此中，不过一念而已，一诚而已。
拘魂制魄
默庵祖师有言：
人人尽有本然真，何必勤劳向外寻。
但把精神如宝玉，免叫魂魄乱商参。
危机可达唐虞道，语默常存天地心。
不得已言非好辩，心融意会有知音。
夫修真之事皆是自己本真而已，不需外物而成，所炼之功皆是自己身中奥妙，能不使魂魄支离，则是守得真中奥妙也。盖天地何尝用力施工，皆是自然而然，日月常交回，天地所以无穷，魂魄常支离，人生所以有尽。问现世之人，是否把神落于一处？是否心已妄走？是否愁劳于何事？若是知趁早回头悟此真妙，常把魂魄住一处，长生之道可久视也。
内根十戒
混元法中有内根十戒，内根者诚敬廉谨公忠正直也，十戒者孝忠勿淫勿贪勿入公门勿醉酒姿食厌葷，勿傲勿怠慢行持，勿损德亏心，勿陷人不易。世人所谓行法不得灵验，不离此内根十戒也，若能守住内根持住外戒，何愁法不得灵？此戒律守之则可以登真也。
混元一炁
混元一炁又称元始祖炁，先天一炁，祖师有言此炁人人有之，特明与不明尔，父母未生以前之妙也，佛氏所谓本来面目也。无形无名，不着万物，乃黄庭真土之炁，万物之祖，天将出入伏藏之所也。师曰平日抱元守一，则与混元一炁自然符合，则可独超三界，济世度人也。
北宋以来雷法大兴，譬如天心、神霄等等，现世人多称混元派为天心分支或神霄分支，非也，祖师虽以神霄教义但立此派但确是独树一帜，盖神霄主法以真王九宸为主，而混元主法则以玄帝为主，取太上八十二化，寓意三生万物演化之理。所以混元派更是独树一帜不赖于其他法派的分支。且此法不同天心饶洞天仙师及玉堂路时中仙师掘地三尺而得天心正法，而是以晋代时期由太上所授如意大法的路大安为祖师。
此法太上所立，由玄帝主之，路师传之，雷师阐其雷霆之教，故曰：六天魔王不识混元一炁正道，太上以此化之，曰混元六天如意大法也。
启教祖师：路大安祖师，真人姓路名光，又名大安，西蜀大宁军内黄县人也，后徙居婆州，乃汉路温舒九世孙。於顺帝汉安元年九月十五日子时诞生，神清骨秀，发疏眼青。袭世箕裘，博通经史。历三国鼎分，晋室肇造，科目不公，仕途艰进，乃自叹曰：仆幼赛滞，时运兴废，虽有济世之才，奈何时与命违，所谋弗就。功名之念顿息，遂舍家修道。游至河阳，假舍墨予，吏曰：不可宿驿中，有妖，傥或不信，必有祸害。真人曰：吾有神剑，能斩邪怪，不必多言。遂投宿。夜半风寒凛凛，暝目视之，庭隅妖气中有妇人悲告曰：真官乞赐救彼，此乃张氏古宅，向为寇劫掠杀妾张氏而埋此也，若得收葬，方遂往生。翌日掘之，果得连环白骨，遂葬之於高陵。真人因此坚心慕道，广求济生度死之术，寻访名山。於晋武帝太康五年甲辰岁五月五日，纵步姑射，忽於古桧下见一老叟，衣黄裘，踞石而坐。进揖之曰：先生何独在此？仰而长吁，久而不答。真人礼貌尤至。久之，老叟谓真人曰：久立我傍，果何求哉？观子禄气薄，道气重，异日名与年同事俱终矣。真人闻此语，如梦得觉，乃再拜告之：弟子所求者道也。叟曰：道者杳杳冥冥，无形无像，何以求之？再拜告曰：道固难言，愿得济生度死之术以救世，可乎？叟曰：道者妙万物而为言，常应常静，不可声求，亦不容索，惟在留神恬淡，集性希夷，元气长存，外物不扰。然后行功布气，漱液炼神，可以超凡入圣。真人曰：今日得闻诲语，心如死灰，乞望先生明教一术，度人修己。叟曰：子可教矣。遂以六天如意大法经录，谓之曰：依此行持，济生度死，妙用难思，子宜秘之。叟就拂袖而去，追之莫及。复反顾，谓真人曰：修半纪相会。真人自是往华山仙掌峰修炼。至惠帝永熙二年十月十五日夜半，梦太上老君命右侍玉童赐玉钥匙十事，而参合前老叟法书。梦觉，神开意解，自此书符行功布气、治病驱邪，无不应验。至永康元年三月。秦地血雨降，妖星昼见，疫毒流行，民遭横夭。真人敬施符水，点混元灯，越三旬间方息。至永康二年正月，虎兕入城，民心摇动，莫能禁止。时王戎知相位，惠帝责之曰：卿任辅弼之重，何致此物搔我生灵？今降敕召人剿治。真人於戎，甥舅也。真人遂往揭榜，谓戎曰：某有术可禁此。戎见其甥言，遂奏帝，召入内，奏对乞与民除害，奉劫令任便行持。依混元法，摄召虎兕，自空飞至。帝愕然，真人呎水嘤之，化为蝇蟆，布气吞之，一城安静。帝喜，褒询之曰：子乃吾朝真天师也，与汉天师殊时同号，异世同功。赐以绿执朱服、青丝缅、碧玉环，及以金帛赠之。真人笑而不受，奏曰：助国救民，忍以财贿污身？遂居华山，以混元录传之丁义，以混元经传之郭璞，以混元法传之许旌阳，以混元针灸传之妙通朱仙。大安元年八月十二日，夜梦太上老君谓曰：年与名同，可以冲天，佐紫微北极大帝，职充司命真君。更宜每月三九日下降人问，察其功过，应有灾患急难，应声度之。梦觉身轻，倏忽飞举升天而去。其混元之法，今行於世焉。
阐教祖师：雷默庵祖师，真人姓雷讳时中，字可权，号默庵。其先本豫章人，后家于湖广之武昌金牛镇。所居溪水回环东西二桥，故又号双桥老人。生於宋嘉定辛巳年十一月初五日辰时。
相传雷默庵祖师于太平宫酬醮，恍惚问见上帝亲谓语曰：卿阳禄无分，阴官有绿，不须留意功名。是夕本宫主持亦梦采访真君告曰：来日午刻可精严祀事。五百灵官中有一灵官亲降，于坛灶香。次日中午，一殿帅谓师曰：我困甚，师可代烧香。主持方知灵官乃祖师雷默庵也，后告诉师，自此默庵祖师愈留心道法，绝念功名。复回居武昌金牛镇，置坛祀呈。于三月初三玄武诞辰，师具表贺，焚香朗诵度人经。忽然有一道人标格异常对默庵祖师说：贫道有一阶道法，特来授汝。可置此文於坛中，斋戒七日后方可开看。祖师受之，置于香案。回首，道人已不见踪影。后持斋七日焚香礼拜，开其文乃混元六天如意道法。看毕，坛中白昼如夜，须臾雷火布满，雷霆辛天君立于案上，曰：吾奉昊天敕命，付卿开阐雷霆之教，普济众生。吾教上帝为主，以吾佐之，以卿行之。前日授卿之文者，乃祖师路真君也。卿名在仙籍，七世为儒，三世行法，并无纤过，当大兴吾教。路祖师当晋时亲遇太上老君，授以此法，而是教专以度人经为主。
四方闻其道行卓异，及其门者日众。弟子数千人，分东南西蜀二派，首度卢、李二宗师及南康查泰宇。由是卢李之道行于西蜀，泰宇之道行乎东南。自此混元之教大行于世。
以至元乙未四月初五日，沐浴更衣端坐。临午，命卢李二师率诸门人讽度人经一卷毕，即索笔纸书颂曰：一轮明月照清穹，万里光霁中。自在逍遥无一事，圆融常与太虚同。颂毕，凝然而逝。是年冬，弟子奉葬于郡之颜山。后雷霆累降笔云：上帝已升真人为玄都上相、混元妙道普济真君、雷声演教天尊。
传教宗师
混元之道大行于宋元时期，派分东西，即卢李二宗师弘道于西蜀之地，南康查泰宇宗师及天全张真人宗师弘道于东南。（由于部分历代祖师史料欠缺，暂列师派天全张祖师）
真人姓張，名星老，字天全。世家吉之安成，代習詩書。祖、父俱有耆德。其母夫人一夕夢吞星光，覺而有娠。以元之己亥九月二十七日辰時，神光滿室，真人生焉。生而神異。自幼即慕神仙之學，乃請命于父。遂于邑之壽昌宮出家。見其殷富，不遂清虛恬澹之志，奮然棄去。師事武昌教授南康查泰宇，受混元道法之傳。由是，道法大闡，利濟之心切切。後登郡西之青華山，見其山水幽勝，乃開基建觀，以泰宇為名，示不忘其師也。復參東門老，及龍虎山聖井金蓬頭，究竟金液大丹之旨。得鐵字十號，別號鐵玄、懶牛子。名著四方。當時名公閣老莫不敬慕。待奎章閣學士虞文靖公薦之於朝，制授凝神玄德廣濟真人。混元教法行於江南者，由真人倡之。以道法付浚儀趙元陽。至正年間，書偈，坐解。虞文靖公為述《道行碑》甚詳焉。
混元主法
混元主法乃北极总统玉虚师相玄天上帝是也，此混元法妙旨荡六天之魔，济生度死。上帝乃太上第八十二化，主掌群黎，纲维万物，为天地主宰，为生民立命，为万世开太平，即三生万物也。
昔帝受元始符命，往下方收斩妖魔，所谓阳以周武伐纣，阴则以玄帝收魂，七日之中天下妖魔并皆清荡，宇宙肃清，复归坎离，永镇北天。玄帝乃太玄元帅，太玄者即玄都玉京，最上之天，帝主治三界兵马、神仙鬼神公事，巡游九天替太上金阙发号施令。始判六天玄帝之功也，今混元主法大神即玄帝是也。
混元主壇
混元主壇大元帅为三十三天雷霆大都督青帝辛天君，讳汉臣，天君乃上古炎黄帝之后裔，隆延次子即是辛帅也。天君尊称洞玄教主，每遇壬癸之日下降世间，替天宣化，扫荡妖氛。祖师垂训每清旦，须澄心烧香，诵经礼拜，忏悔自己与玄祖累劫罪尤，然后静坐炼养元神，自然法圣符灵，与道契悟。常供养净茶枣汤，桃木香焚之，自然显现，切勿惊怖。天君未尝负人，人自负天君。混元行法皆由大都督辛天君主领，余下各将帅随行。
宣演经教
度人经-万经之首，万法之源。祖师立此教，专以度人经为主，盖太上传经皆是以经文之妙示身中造化。诵经之初，摄万念于一念，即元始召制十方真仙大众，正念诵经，即元始于浮黎说经。神不妄走，即十方听经。忘情绝念，一时之间寂无遗响，不起不疑，一志不分，即是天人受度也。所言混元一炁皆在此中，不过一念而已，一诚而已。
拘魂制魄
默庵祖师有言：
人人尽有本然真，何必勤劳向外寻。
但把精神如宝玉，免叫魂魄乱商参。
危机可达唐虞道，语默常存天地心。
不得已言非好辩，心融意会有知音。
夫修真之事皆是自己本真而已，不需外物而成，所炼之功皆是自己身中奥妙，能不使魂魄支离，则是守得真中奥妙也。盖天地何尝用力施工，皆是自然而然，日月常交回，天地所以无穷，魂魄常支离，人生所以有尽。问现世之人，是否把神落于一处？是否心已妄走？是否愁劳于何事？若是知趁早回头悟此真妙，常把魂魄住一处，长生之道可久视也。
内根十戒
混元法中有内根十戒，内根者诚敬廉谨公忠正直也，十戒者孝忠勿淫勿贪勿入公门勿醉酒姿食厌葷，勿傲勿怠慢行持，勿损德亏心，勿陷人不易。世人所谓行法不得灵验，不离此内根十戒也，若能守住内根持住外戒，何愁法不得灵？此戒律守之则可以登真也。
混元一炁
混元一炁又称元始祖炁，先天一炁，祖师有言此炁人人有之，特明与不明尔，父母未生以前之妙也，佛氏所谓本来面目也。无形无名，不着万物，乃黄庭真土之炁，万物之祖，天将出入伏藏之所也。师曰平日抱元守一，则与混元一炁自然符合，则可独超三界，济世度人也。
