正一上清天心派九天应元雷坛：鱼拓的历史意义
很早的时候看到网络上一些人的发言很愤怒，后来看到这些人的发言，只能一笑而过。我们的文化很悠久，很多东西放在今天让人感觉很没有用处和意义，但实际上只是放在今天没有什么意义而已，却是我们文化不可或缺的一环，重要的一环。
鱼拓，是我国的非遗文化。评论里说，多此一举或者冷言嘲讽。我想说这就是没文化的人角度，我们有的时候翻开一些书籍，里面的鱼、兽、草的形状最早就是用这种形式保存下来，传承下来的。古代没有照相机，使用“拓”的方式保存起来，留下记忆。就像有的人说的，这如果是外国人操作起来，可能评论又是另一种面貌。我们的先民使用这种方法保存“生物样本”，记录大小、分布、形态、生存环境，提供了宝贵的山川河流资料，甚至为我们还原了古代时候河流面貌与生态环境。这就是鱼拓存在的意义，是最早的生物存样技术，并且对绘画也带来了巨大的发展，鱼拓的调色需要非常高的技术才能还原鱼类本身的样子。
日韩等许多国家抢夺中国的文化就是为了拓展自身的软实力，并且为了抢夺环环相扣的文化产业。这种文化争夺并不是近年来才有的，早在三十年前就开始了。我们会发现，西方国家动不动就发掘了崭新的八千年前的石碑，甚至是树枝篮子、布匹等。文化的重要逐渐成为影响人心的力量，这就是为什么西方国家要争夺文化先锋。
举例来说，韩国把端午祭给认证为世界级非遗文化。如果再大肆宣扬渲染一下，全球慢慢只知道韩国的端午祭而不知道中国的端午节。端午延伸出来了粽子、彩线、雄黄酒和更重要的中医、五行学说。再有几十年，这些会不会逐渐变成韩国所有？这种事情并非我个人妄心猜测，丹顶鹤在国际上被称之为“日本鹤”（Japanese Crane，1776年《自然系统》的拉丁名称为Grus japonensis）而丹顶鹤实际是我国独有，造成了今天中国无法确定“国鸟”的窘态。
除此之外，在国际上你如果去买宣纸，不会有人知道。如果你说“日本纸”，对方就会给你拿宣纸。我只在日本出过一次风水事务，看到客户五岁的孩子书写毛笔字。在日本，很多孩子都会有毛笔字的练习，并且相当一部分人会知道宣纸的成份，甚至有的日本人认为宣纸是日本发明的。一千八百多年前，蔡伦改造了纸张技术。但在蔡伦之前，在距今两千年前，还有一种需要经过四十多道工序制造出来的“构树（楮树）皮纸”技术。结构紧凑，纸张极具韧性，可惜当时的人不将其作为书写工具，而是作为建筑工具甚至是制作衣服。“捉襟见肘”就来源于此。我们如果没有构树皮纸的制造工艺，甚至没有完整的记载和实物制造技术，可能今天我们也一样没有能力证明造纸是中国人民的智慧。所以，有的看似简单、无用的文化却是我们底蕴的基础。并且，我们很多文化是环环相扣。少了一环都无法形成完整的记录，例如茶文化与之相关的是服饰、茶具、瓷器、香道、布置（清供）等等。
我们就因为红茶没有抢得先机，在国际上很多人认为红茶是英国、印度发明创造的，并不是中国茶叶。保护我们的文化不能肤浅，不能鼠目寸光，不能只保护“一条线”，更要保护“一条链”，不能断送根本。另外说一句，构树皮纸如果保存得当，能留存一千五百多年不发生变质，我国目前也有相当一部分的构树皮档案记录以及出土文物，只是出土文物就都是残片和碎片。
作者：于子申道长
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很早的时候看到网络上一些人的发言很愤怒，后来看到这些人的发言，只能一笑而过。我们的文化很悠久，很多东西放在今天让人感觉很没有用处和意义，但实际上只是放在今天没有什么意义而已，却是我们文化不可或缺的一环，重要的一环。
鱼拓，是我国的非遗文化。评论里说，多此一举或者冷言嘲讽。我想说这就是没文化的人角度，我们有的时候翻开一些书籍，里面的鱼、兽、草的形状最早就是用这种形式保存下来，传承下来的。古代没有照相机，使用“拓”的方式保存起来，留下记忆。就像有的人说的，这如果是外国人操作起来，可能评论又是另一种面貌。我们的先民使用这种方法保存“生物样本”，记录大小、分布、形态、生存环境，提供了宝贵的山川河流资料，甚至为我们还原了古代时候河流面貌与生态环境。这就是鱼拓存在的意义，是最早的生物存样技术，并且对绘画也带来了巨大的发展，鱼拓的调色需要非常高的技术才能还原鱼类本身的样子。
日韩等许多国家抢夺中国的文化就是为了拓展自身的软实力，并且为了抢夺环环相扣的文化产业。这种文化争夺并不是近年来才有的，早在三十年前就开始了。我们会发现，西方国家动不动就发掘了崭新的八千年前的石碑，甚至是树枝篮子、布匹等。文化的重要逐渐成为影响人心的力量，这就是为什么西方国家要争夺文化先锋。
举例来说，韩国把端午祭给认证为世界级非遗文化。如果再大肆宣扬渲染一下，全球慢慢只知道韩国的端午祭而不知道中国的端午节。端午延伸出来了粽子、彩线、雄黄酒和更重要的中医、五行学说。再有几十年，这些会不会逐渐变成韩国所有？这种事情并非我个人妄心猜测，丹顶鹤在国际上被称之为“日本鹤”（Japanese Crane，1776年《自然系统》的拉丁名称为Grus japonensis）而丹顶鹤实际是我国独有，造成了今天中国无法确定“国鸟”的窘态。
除此之外，在国际上你如果去买宣纸，不会有人知道。如果你说“日本纸”，对方就会给你拿宣纸。我只在日本出过一次风水事务，看到客户五岁的孩子书写毛笔字。在日本，很多孩子都会有毛笔字的练习，并且相当一部分人会知道宣纸的成份，甚至有的日本人认为宣纸是日本发明的。一千八百多年前，蔡伦改造了纸张技术。但在蔡伦之前，在距今两千年前，还有一种需要经过四十多道工序制造出来的“构树（楮树）皮纸”技术。结构紧凑，纸张极具韧性，可惜当时的人不将其作为书写工具，而是作为建筑工具甚至是制作衣服。“捉襟见肘”就来源于此。我们如果没有构树皮纸的制造工艺，甚至没有完整的记载和实物制造技术，可能今天我们也一样没有能力证明造纸是中国人民的智慧。所以，有的看似简单、无用的文化却是我们底蕴的基础。并且，我们很多文化是环环相扣。少了一环都无法形成完整的记录，例如茶文化与之相关的是服饰、茶具、瓷器、香道、布置（清供）等等。
我们就因为红茶没有抢得先机，在国际上很多人认为红茶是英国、印度发明创造的，并不是中国茶叶。保护我们的文化不能肤浅，不能鼠目寸光，不能只保护“一条线”，更要保护“一条链”，不能断送根本。另外说一句，构树皮纸如果保存得当，能留存一千五百多年不发生变质，我国目前也有相当一部分的构树皮档案记录以及出土文物，只是出土文物就都是残片和碎片。
作者：于子申道长
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