还有，快的就是禅宗。在唐宋时代，老太婆、小孩都开悟，佛教有千人的庙，天天有人开悟。老太婆让说法的法师都吃瘪，很尴尬！德山就被老太婆困住了。德山说南方都是魔，他们都即心是佛，我要去降魔。他做了《金刚经疏钞》，扛着《青龙疏钞》，他从四川到南方去，降魔去。路上碰到一个老太婆在卖点心，他说：“我要买点点心吃。”那个老太婆就问他：“你挑的什么呀？”他说：“我挑的是我做的《金刚经·青龙疏钞》。”老太婆说：“你研究《金刚经》的，那么我问你一个问题，你回答得好，我不要你的钱，我供养你点心吃。你答不出，你走，你别处吃去。”他心想你这个老太婆还能把我问得住，他说：“你问吧！”老太婆说：“《金刚经》说‘现在心不可得，过去心不可得，未来心不可得。’你买点心吃，你点哪个心？”只好走了。后来，他的开悟是这样。他跑到龙潭，与龙潭晚上相见，谈到了黑天。因为太黑，龙潭就说点个灯。从前是纸媒子，好多人没看见过纸媒子，抽水烟袋的人，不是用洋火，用纸搓一个东西，一吹就着，一放就灭。龙潭就点个纸媒子给他照亮，点着了，递给他。他刚要接，龙潭一吹，吹灭了，开悟了。

所以禅宗快确实很快，的确有多少人开悟，但是他不能不受后有。比方第二世他还来，他都是彼来彼去、彼来彼去，进出他就是这样。你要是尽一生解决这个生死问题，那就是既稳又好的莫过于净土宗，这点适于凡夫。你要贪图快，那禅宗确实大批大量很多人开悟，但是它有个不能不受后有。

居士敬问：不能脱六道生死？
黄老居士：他也不是不脱，第二世他还是有资格再来，但是他不能不受后有，不能这一下子就生极乐世界。生到极乐世界你以后再也不转了，你生极乐世界一定成佛了。你这里一死，极乐世界一生，以后再不生死，一直到成佛，他就不受后有了，这个优越性那就是净土宗独特的。你受后有，转世十几世，所以有的呼图克图，今生来，明生来，比方这世贡噶上师不来了，十三世满了。十三个生死，他还是有后，但是他的前世，第十世、十一世、十二世还都有后有。所有出来的人虽然轮转，但是人世你还得来，就是这种情况。

居士敬问：这样算不算轮回？
黄老居士：这叫呼图克图，这个乘愿再来人。现在把它翻成佛陀，这个翻错了；再有遮那，这都是不通的。这个含意就是乘愿再来。所以有人说：你都成活佛了，你怎么这水平呢？他就是乘愿再来，它本来的意思没有，他已经是成就的佛了。但是因为密宗的徒弟你要把师父看成是佛，师父看如佛，对他的指教就好像佛亲自指导我一样，你这么的虔诚对师父。这两个都是特殊的方便，因为你学什么要成功，你必须有坚定信心不可。

附：●黄念祖老居士《华严念佛三昧论讲记》节选
没有证到无生法忍，‘宁逃后有’，这话很深刻。对于参禅，开悟已经很难了，开悟而没证无生法忍，你怎么逃得出后有啊？什么叫‘后有’？你死后，还有。这个‘有’是三界的有，还是到欲界、铯卝界、无铯卝界去受生，叫后有。真正证得阿罗汉，不受后有，他没有‘人我’了。

阿罗汉是小乘极果，是圣卝入，证有余涅槃，确实涅槃了，他不受后有，不再轮回了。昇卝天，那是多少劫，噵卝教修得八万劫长寿，但是还要落空亡啊！八万劫完了，还是要堕卝絡落。开悟的人，你没有证无生法忍，你怎么逃得了后有啊？没有逃得了后有，那就跟没开悟的人一样，又轮回了。一轮回就不得了了。

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注：这个最低限度须证位不退，即断尽见惑，证入相似位