一九九、痴慧地经第八（第五后诵）
大意：本经叙述有关于愚痴法和智慧法。愚痴法为恶思、恶说、恶作三种，在现世受恶名、治罚、恶死三种忧苦，后世为有地狱、畜生之恶报。并以盲龟浮木比喻为受生为人之难。智慧法则有善思、善说、善作之三种，在现世会受善名、无罪、善死之三乐，后世则生为天人善处而受乐，有如转轮王之成就七宝、四如意足，而受极喜乐。
[註解]
① 愚癡標：愚者的特徵。
② 苦治：盡全力地懲治。相當的南傳經文作「一再強制懲治」。
③ 臠：把肉切割、分解成肉塊。「臠」讀音同「巒」。
④ 蜇：毒蟲叮咬。讀音同「哲」。
⑤ 彼所有身惡行，口、意惡行，彼於爾時懸向在上：他所有曾作過的身的惡業，口、意的惡業，它們在這時從上面籠罩他。相當的南傳經文作「從前以身惡行、語惡行、意惡行所作的惡行為，那時覆蓋、籠罩、包圍他」。
⑥ 作恐怖所歸命、所依怙：作為恐懼的人的庇護、依靠。按：這是指行「無畏施」。
⑦ 彼地獄中有獄，名六更樂，若眾生生彼中，既生彼已，若眼見色，不喜不可，非是喜可：那地獄中，有個叫六觸的地獄，如果有眾生往生那地獄中，出生之後，如果眼睛見到色境，都是不愉悅、不可愛，不愉悅可愛的。
⑧ 以本時貪著食味：因為生前貪愛執著食物的滋味。按：貪、癡重的眾生，被慾望支配，容易生為畜生。相當的南傳經文作「以前在這裡吃好吃的東西」。
⑨ 博戲：古代一種賭博遊戲，玩法是依照所擲骰子的點數，決定雙方下棋的權力，後泛指一般的賭博遊戲。
⑩ 始取如是行，便失奴婢及失妻子：才第一次這麼做（賭博），就把奴婢和妻子都輸光了。相當的南傳經文作「僅以第一個厄運的骰子就失去兒子、妻子，也失去自己全部的財產」。
⑪ 取己身倒懸煙屋中：把自己也倒吊在用來陰乾菸草的屋子中，指把自己也賣了。相當的南傳經文作「（自己）會遭受束縛者」。
⑫ 我不食不飲，然我始取如是行：我才第一次賭博，就搞得自己沒得吃、沒得喝，
⑬ 斫：以刀斧砍削。讀音同「濁」。
⑭ 轉輪王：以正法統治世界的君主，具三十二相，即位時由善業感召天空中飛來輪寶，四方國家看到輪寶就自行歸服，因此稱作轉輪王。又譯為「轉輪聖王」。
⑮ 梵志：有志修梵行（清淨的修行）的人；古代印度種姓制度中的祭司階級。音譯為「婆羅門」。
⑯ 田作：耕作。
[對應經典]
南傳《中部尼柯耶》〈空品3〉第129經賢愚經。
[讀經拾得]
行善最划算
智者知道比中頭獎更划算的事，就是身、口、意行善。愚者則身、口、意行惡，輸光身家性命。
這智慧與愚癡的差別，正是有沒有正見的差別。
舉例而言，愚者覺得偷、搶來的東西是賺到了，但智者則知道行惡業的種種代價，實在不划算。
地獄苦
本經中對地獄苦的種種敘述，和其餘各經對地獄眾苦的敘述呼應。
六觸地獄、六觸天
本經提到名為六觸（六更樂）的地獄、名為六觸（六更樂）的天，《雜阿含經》卷八第210經也有提到：「有六觸入處地獄，眾生生彼地獄中者，眼所見不可愛色、不見可愛色，見不可念色、不見可念色，見不善色、不見善色，以是因緣故，一向受憂苦。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，見不可愛、不見可愛，見不可念、不見可念，見不善法、不見善法，以是因緣故，長受憂苦。[…]有六觸入處（天），其有眾生生彼處者，眼見可愛、不見不可愛，見可念色、非不可念色，見善色、非不善色，以是因緣故，一向長受喜樂。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意所識法，可愛非不可愛、可念非不可念、善非不善。」
「六觸」為眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。這裡的「觸」特指感官、外境、識，三者接觸，進而能生起其它心理運作，是十二因緣之一。舉例而言，眼根、光線、眼識，三者接觸而為「眼觸」，依著眼觸而生起受、想、行等心理運作。
地獄之苦也是六觸之苦，天界之樂也是六觸之樂。佛陀在《雜阿含經》卷八第210經則進一步表示「莫樂莫苦」，不要向地獄之苦去，也不要沉迷於天界之樂。