其实我还想问个问题，又是什么意识想出了唯物主义的定论或者辩证法，这种意识又是由什么存在决定的？马克思本人的意识如果是独一无二的话那么到底是什么决定了他这个独一无二的意识？为什么别人因为周围的存在就不能被决定出他这样的意识呢？

大家同一个社会，很多人家庭条件都是极其相似的，为何意识不一样呢？到底决定什么了？这个范围太广了，不叫决定啊，区间太广阔了等于没有决定啊。实在不懂，求高人指导，会虚心接受。

这里有一点我还想确定一下，唯物主义所说的，存在的物，应该是指物质元素和社会环境是吗？真理也算所指吗，还是说人的思维意识也可以算所指？ 那么再确定一下脑细胞的存在算不算所指？这个应该不算吧？因为如果非要说脑细胞的存在决定人的意识存在，那这就是废话了没必要讨论啊。 因为如果这样的话不就是唯脑细胞主义嘛？脑细胞应该不属于物质的存在范围吧？ 不过现实里它确实又是属于的，但是盯着脑细胞存在讨论那就真在讲废话抬杠了。

说句老实话，我们存在的社会，这社会上的风气，我们的所有发明我们整个星球的文明都是由我们人的意识来决定它存在的，并不是由物质决定的。这是客观实际的结果，意识决定存在其实也不是唯心主义的描述，存在可以影响意识但不代表能绝对影响。更不会是能决定意识。 死物决定活物这个我个人感觉太荒谬了， 我认为正确答案就是物质可以影响人的思维，但是人的意识可以通过意识操纵自己的身体决定物质以怎样的形式存在。因为这是客观实际的结果。

物质是符号系统的运动方向，人对物质的认知都是符号系统。

一个例子就是，唯心主义说，我面前有座山，我闭上眼，山就不存在了，唯物主义说，那你有本事闭着眼睛往前走

人是社会关系的总和，意思就是人的想法由社会塑造，任何一个确信的想法都能在社会经历中找到它的出处，换句话说，当你觉得有些群体发表逆天言论，那么一定有社会现象与其绑定，把这个社会现象消灭了，以后的小孩就不会分化出这样的群体了，另外无论是犹太，那个，还是超雄，放到相同的家庭中成长会出现相似的性格，对民族宣战是相当幽默的事

与其将唯物唯心分开讨论，我更希望能将二者结合起来。
唯物是指在世界物质的环境刺激下，人会形成不同的意识形态，就像小时候缺少食物，长大就会珍惜食物一样，物质构成了我的意识形态。
而唯心就是我定义这个世界，我来定义外界事物，从而了解世界。
而我认为二者其实并不矛盾，人活在物质的世界里，根据一定规律，获得唯心的价值观，你无论怎么思考，怎么客观，都会有个人性格因素，这就是人思维的局限性。
人有本能的需求，会不断行为，而外界环境给予人反馈，以获取经验，不同的外界环境给予人不同的反馈，从而导致获取不同的经验，思考是对经历的复盘以获取经验，喜欢思考或者不喜欢思考也是由过往经历所导致的，而马克思先生的唯物也是对过往经历的复盘获得结果，过往环境给他的各种观念叠加起来，形成了这个人，形成了这个人的各种思想。我们在思考一个人思想的成因时，要结合他所有的环境反馈来思考，一个小的信息，一个小的画面，都可以影响到人的性格，人的性格也会互相影响，想要彻底挖掘一个人，去寻找他所有的性格，价值观念等等东西，这是一个很难的工程，但绝对是有理可寻的，这需要了解到他所有的经历，一个画面都不能忽略。人的自我意识，在我看来是本能和复杂语言系统所构成的思考系统，语言是模板，给予人一种复杂的逻辑能力。他并非是不可理解的。你认为所有人活在相似的社会环境中，但你要想到，只要有一个不同，都会导致不同的性格出现。不同的身体结构，导致获得不同的外界反馈，不同的脑结构还会导致处理外界信息的能力也不同，不同的社会环境，也会导致反馈给人的信息存在不同，一个医生的家里，接触的肯定医生更多，孩子会因此获得什么价值观念？想当医生？而一个小商小贩的家里，受到外界的白眼，孩子会因此获得什么价值观念？父母也是外界环境的一种，并且是影响很深的因素，这也看父母的教导如何。外界环境的不同，是很复杂的，没有你想的大多相似，父母职业不同，物质生活不同，社会经验不同，很多很多的不同，都会导致不同的性格。在相同的环境中，也要看人的身体结构，是否相同，如果没有什么外来影响，外界环境和身体结构都是相同的，那么我相信这两个人肯定是一样的。世界是叠加态的，一个初始脑结构在处理前一个信息会导致脑结构出现变化，在处理下一个信息时会将这个变化的脑结构作为初始脑结构处理信息。这个世界很微妙，很多东西都能联系起来，像是有什么东西隐藏其中。我想用人文观念去定义这个东西，却总感觉很是片面，老子的道也是此意吧。
人的思考是不断进步的，过去的我一直在逃避关于生理方面的思考，在我不断思考中，我发现，最后是必然到这一步的，也就是你说的脑细胞，在开始的思考你可以先忽略这一点，单纯去思考各个哲学的理论，但是当你自己去思考自己的哲学理论时，你若是不断思考下去，应该会知道我说的思考到生理方面是什么意思，想要涉及到真正的真理，就要不断抛弃人的情感，人的固化思维影响，就像看到两个物体互相靠近，可靠近也是人定义的东西啊，所谓的大道不可言说也是这个道理，真理，他不能通过建立在真理之上的人文意识来概括的，人们只能不断去靠近。我面对真理总是悲观的，但是并不妨碍我继续思考。过去的哲学家和现在的哲学家总是把人文因素看做真理，哪些文字哲学更是无稽之谈，想要通过人文意识的产物去反应真理，他终究是失败的。

我说的很多东西都是我自己理解的，肯定与常规哲学理论有所不同，有什么不同观念可以一起讨论

一，当我们谈论人的社会意识时，谈论的首先不是人的性格，而是人对社会的看法，也就是一个人的意识形态。老板不支持社会主义，工人自发地支持社会主义。因此人的社会存在决定人的社会意识这句话应该这样理解:人的阶级地位(经济地位)决定了他对各种制度的看法。但是需要注意，工人因为普遍没有知识(自然不是没有生产知识，而是没有文化)，并且由于资产阶级(也就是工人的雇主)的统治，小资产阶级(小商店老板，一部分有知识的雇员)的破产都会使工人被和它敌对的思想所影响，这也是为什么很多工人在表面上看不支持社会主义，或者说不了解社会主义。
个例也有，一部分资产阶级会支持社会主义，例如恩格斯。但是个例之所以是个例就代表它是特殊情况，不能因为几个个例就幻想资产阶级能够大部分支持社会主义，即使看起来很开明的资产阶级，也是反对社会主义的

如果要学会历史唯物主义，那么就不仅仅只是学习哲学，历史唯物主义和马克思主义的政治经济学息息相关。因此你也要学一学政治经济学(不是古典政治经济学，例如亚当斯密，而是马克思主义的政治经济学)

唯物主义和唯心主义的区别只有一个，那就是承认不承认物质对精神的决定作用。如果承认这一点，那么他就是唯物主义者，如果谁否认这一点，他就只能是唯心主义者。黑格尔承认物质的存在，但他还是唯心主义者。
另外还有唯物主义和不可知论的区别，他们的区别是承认人类认识世界的可能性如否。唯物主义承认这一点，而不可知论否认这一点。不可知论也有康德和休谟的区别，康德承认物质的存在，而休谟否认物质的存在。不可知论是被黑格尔驳倒的内容。
其次是各种唯物主义的区别，费尔巴哈的形而上学唯物主义，马克思的辩证唯物主义，以及庸俗唯物主义。费尔巴哈的唯物主义导致了辩证唯物主义的发展，它在历史上有很重的地位，或者说它推动了历史发展。辩证唯物主义是对费尔巴哈的唯物主义的继承，没有费尔巴哈就没有辩证唯物主义。庸俗唯物主义不值一提，这只不过是对唯物主义的拙劣模仿，例如杜林。