我有

最让人破防的不是人身攻击，而是击碎一个人长久深信不疑的理念和认知，让他明白自己的认知违背现实，让他明白自以为的进步实为传统复辟，让他明白自己支持的‘变革’实际上也正是他自己一直以来都唾弃的世俗。这条回复不涉及我的个人立场，只是陈述客观现实，对同性恋的认可确实不是现代产物，过去各种文化中都有广泛的南通和娈童记载，世界范围内过去有且只有基督诸分支明确反同。从这一点出发，去收集相关史实和资料，你就能论证出反同才是先进的和新兴的，不反同才是封建和传统的。

送你几张图

还有恩格斯语录——
‘对妇女的侮辱，却在自己身上得到报复，侮辱了男子本身，直到他们堕落到违反自然的‘男色’，直到他们堕落到玩弄男童的丑恶地步，并且用加尼米德的神话使他们的神同他们自己一样都受到侮辱为止。’

这段话出自清代袁枚的《子不语》卷二十三《双花庙》。
故事内容为：雍正年间，桂林有个蔡秀才年少且容貌俊美。他在戏场观戏时，感觉有人摸自己的臀部，大怒之下准备责骂并殴打对方。回头一看，发现那人也是个少年，且容貌比自己更出众，于是怒气消散，还伸手摸了对方的生殖器。对方喜出望外，整理衣冠后向蔡秀才告知姓名，原来也是桂林的富家子，是个读书但还没有考取秀才的人。两人随后携手去杏花村馆饮酒盟誓，此后出行必定同车，就坐必定同席，彼此熏香剃面，穿着打扮时髦，让人分不清雌雄。后来城中恶棍王秃儿想强奸他们，二人不从，王秃儿便将他们杀害，尸体被扔在城墙角落的背阴处。两家父母报官后，凶手很快被擒获伏法。乡里乡亲怜悯这两个少年，为他们立庙，每次祭祀必供奉一枝杏花，称为“双花庙”，偶尔有人祈祷，也往往能应验，所以香火颇盛。多年后，一个叫刘大胡子的县令经过此地，得知双花庙的事情后，认为这是淫祠，下令拆毁。当晚他就梦到两个少年对他指责、恐吓。不久，刘大胡子因贪赃之事被参劾，最终被判处绞刑。
这则故事反映了当时社会的一些现象和风气，也展现了袁枚在《子不语》中对各种奇闻异事的记录。不过这类内容在古代文学作品中属于较为特殊的描写，我们应该以客观、理性的态度去理解和分析

还有古希腊南通风气

jk罗琳那一段话不就挺让它们破防的吗

你骂这帮人没有用处，你说的再有理有据他们也不听，不如开小号伪装LGBT去ex低龄二次元，让低龄二次元帮你喷，同时还培育了有生力量

扣一送跆拳道黑带护工

请各位0不要再yy你们口中的顺直男乐，一边骂着一边想着他的样子扣皮炎真的不羞耻吗

男同之间的性行为就是：搅屎棍插入脱粪洞

骂两句就急眼，你的心胸就不能跟你的皮炎一样宽广吗

哦