首先我们摆明一个问题：
“一个coser在9年前发表过女圈厌男言论”发生在一般向二游和尘白禁区，哪个社区震动会更大？
对于一般向二游，由于其玩家社区多元化的构成，这种节奏会内化为社区内部的男女矛盾，并被快速消解——畜牧业构造下的玩家社区会自动把矛盾中的一方打为“带节奏”并切割出去，多数人选择缩头，少数人选择离开。这一切几乎与厂商无关，节奏对厂商的实际利益基本上无法形成任何实质性的冲击。
但对于尘白禁区，lhm通过服从“细分赛道”、明确服务对象建立优势，这使得其社区的意识形态明显而单调——男圈便是其一大特征。在这种情况下，（疑似）女圈coser这种与男圈之间具有鲜明意识形态冲突的节奏将被快速放大，最关键的一点是，这样的矛盾将很难被完全转移到玩家群体内部，厂商将直面节奏带来的冲击。若节奏未能得到较好处理，厂商将产生巨大的损失。
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同样一件事，对不同游戏的社区和厂商造成的影响天差地别，这其实已经是一种客观上的双标了。有原鬼出于“保护厂商”的考虑，认为应当通过主观上的双标来应对客观上的双标，以此达成某种火力上的平衡。
（等等？保护厂商？！那不就是厂商孝子嘛，你扯了这么一大堆，到头来圆规不还是尘白孝子化了，闹麻了😅。欸，你先别急🤓👆，且听我继续说。）
在“有男不玩”运动中，尘白这款游戏已被视为男性向文娱的主阵地，原鬼们赋予了它超脱于“游戏”这一事物的特殊意义。在原鬼吧里，有相当一部分吧友并非尘白玩家，却出于立场去支持尘白。也有不少尘白玩家，是出于支持尘白的目的去游玩尘白，而不是为了单纯满足“麻辣”诉求去游玩尘白。
有些人倾向于把这种现象翻译为“更高端的孝子化”，但我想指出的是，它与“孝子化”有本质上的区别。
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厂商在当前二游市场的生产关系中占据了生产者的生态位，如果真的想对市场进行改造，厂商的参与是不可缺少的。为更好地解释接下来的逻辑，我搬出“捧库踩米”和“捧尘白踩混厕”两个现象进行对照。
在“捧库踩米”中，鸣潮玩家通过强调鸣潮这款游戏相较于米桑的游戏（以原神为主）的优势对米游玩家进行踩头，同时攻击米桑。在市场中，鸣潮有很大一部分体量来自于对米桑原有基本盘的“吸血”。
在“捧尘白踩混厕”中，尘白的支持者通过强调尘白这款游戏相较于混厕游戏的优势对混厕玩家进行踩头，同时攻击所有混厕厂商。在市场中，尘白有很大一部分体量来自于对混厕原有基本盘的“吸血”。
第一层，如果鸣潮玩家想把原鬼“捧尘白踩混厕”的行为打为“孝子行为”，那么也必须承认自己“捧鸣潮踩米桑”的行为也是“孝子行为”，当然我出这个贴不是为了讲这个。
第二层，在支持者心中，鸣潮/尘白究竟是反米/反混厕的工具，还是一款自己要真正玩下去的游戏呢？这似乎是一个“两个选项同时选择”的问题，但如果我非要你选一个，我相信你也一定能选的出来——就普遍规律而言，前者玩社区更多，后者玩游戏更多。如果你的答案是前者，那么“保护厂商”在你这里就变成了“保护反米/反混厕的工具”。而如果你的答案是后者，“保护厂商”就是实在的“孝子行为”。
其根本区别是，“孝子行为”是牺牲自己的利益（更好的游戏体验）去增长厂商的利益，而“保护工具”是为了自己的利益（反米/反混厕）去增长厂商的利益。
也就是说，当社区中的冲锋派开始冲厂商时，阻碍他们的除了实在的“厂商孝子”，还有相当一部分“工具保护派”，鸣潮我不知道，但原鬼作为目前车的东西最多的一类群体，尘白在其中的“工具”性质必然相当突出。
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当然，我全贴上下从未说过“保护工具”可以作为“取消玩家诉求”（即捂嘴）的正当理由。
根据马哲原理，矛盾发生的主因从来不会是外因，而是内因。把一切问题产生的原因归结为外部社管在带节奏，实际上是一种逃避问题。厂商利用支持者“保护工具”的心理，同样可以发展新形态的畜牧业，即使厂商并没有这么做，我们也必须正视一款游戏机制上的不足以及普遍存在的结构性矛盾。
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最后以一个开放性的问题收尾吧：
我们说厂商和玩家之间必然出于生产者与消费者在生产关系上的长期对立，但有时也能达成一定程度的统一，比如本贴中“保护工具”就是厂商与支持者立场的短暂统一...吗？支持者＝玩家吗？这个例子显然不恰当。事实上，大部分“工具保护派”是通过牺牲玩家利益来“保护工具”的，这显然不符合“统一”。那什么是真正的“统一”呢？与“破坏”相对的，什么是真正的“建设”呢？或许我们可以找到一种方式，在不牺牲玩家利益的同时，“保护工具”。