调整心态比你佛号数目更重要
净土宗一般人的盲点在哪里？在第一个。我相信净土宗的人多少对今生的痛苦都有所体会。所以你说这个人会追求今生的五欲快乐，追求今生的名利，我觉得相对不多。但是净土宗很多人对来生还是有期待。也就是说，净土宗的人，假设你没有好好去处理，一般来说，你的心中是两道力量，不是一道力量，你知道吗？我们每一个人的心，有一道力量是要求生净土，有一道力量就是说，来生做个国王也不错，真的，两道力量。我们很多人对来生还是有所期待，所以这个要注意，临终的时候两个力量，那当然你这样栽培，临终的时候，两道力量现前，你说哪个力量强？
对！因为这个是熟境界。所以很多人，在修行净土的人，他不运用智慧，我不是说大部分人不用智慧，就是说，你有这个盲点，你也不想吃药，不吃药它不会消失掉，你不用智慧化解问题，你的盲点就永远在，你不是嘴巴念佛就可以往生，你临终的时候要正念分明，你要保证你往生的力量是你生命当中最强大的力量，所以你要调整心态。
净土宗，调整心态比你佛号数目更重要。善导大师讲，顺从本愿，那你说，那我对来生还有期待怎么办？这也不能勉强，你要思维。
你看佛在世的时候，有一个弟子叫难陀尊者，诸位知道吧？人长得很庄严，福报很大，他是八王子里面最后一个出家的，他出家是佛陀亲自度化出家，你看他福报多大。他出家之前跟他老婆，他老婆是第一美女，国家第一美女，跟她梳头发，梳一梳，他看到他哥哥来了，他亲哥哥，佛陀是他亲哥哥，他跟老婆说你等一下，我去厨房添一碗饭供养我哥哥，回来再帮你继续梳，他就拿一碗饭，去供养佛陀。佛陀看他弟弟难陀跑过来，就越走越快，难陀尊者就去追赶佛陀，他要赶快回去跟他太太梳头发，就追得很快，但是佛陀就跑得更快，结果就把他带到僧团去了。
带到僧团去以后，叫那个舍利弗尊者就把他给剃了。难陀尊者说，哥哥，我是拿饭给你，你怎么把我给剃了呢？没办法就待在僧团。待在僧团大概他的发心不是真的想修行了，但没办法了，已经被这样子了。所以他待在僧团里面，一方面也随大家修行，一方面也想着他家里面的老婆，也是跟我们一样，两种力量。
后来发生什么事情呢？后来有一天，佛陀就用神通力说，难陀尊者来，我带你去看两个地方。他用神通力先把难陀尊者带到忉利天去，看到很多美女。佛陀就问难陀尊者，你看这些美女跟你老婆比起来怎么样？他说跟我老婆比起来，我老婆就像猕猴一样，像猴子。你说这天人，她世间上第一美女，跟天人比起来，跟猴子一样。他说，你看，难陀，你看那个宫殿，这样的美丽庄严，那么多美女在那个地方布置宫殿，你问问看她们在忙什么事情？他就跑过去，他说，你们在干什么？她说：你不知道？难陀尊者出家以后如法地持戒修行，他死了以后当我们的主子，当我们的主人，我们来侍奉他的。难陀尊者说：我就是了。她说，不行不行，你现在是人的果报，你死了以后才可以过来。至少他心中有所希望了。
佛陀就把这满心欢喜的难陀尊者又带到一个地方去，那个地方叫做地狱。那个地狱的狱卒啊，准备要生火，把那个油啊，把它烧热。佛陀说，你问问看，这到底怎么回事？难陀尊者说，你们干什么呢？他说，我们准备要起火了，这个难陀尊者如法持戒又打妄想，他到天上享受快乐，享受完了以后就到我们这个地方，刀山油锅侍候。难陀尊者看到这两种未来的果报以后，回去就老实了。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，他就不再产生贪爱的心，所以这个刀山油锅就消失掉了。改变我们的心态，我讲过，只有跟自己沟通，你要用智慧跟自己沟通，勉强没有用，完全没有用。但事实上，我们一般人要真正达到一心归命极乐世界阿弥陀佛，一心归命，不容易。我们一般都是夹带妄想来皈依，这就是为什么我们要强调禅净双修的理由。要把妄想处理掉，就是你吃一帖药不够，多一个复方、助行。
如果你善根深厚，如果你烦恼相对淡薄，你本来早就该往生了，你今生是有点冤枉，那你一帖药可能够了。如果你正常人的话，大概是两帖药，你本身生长在末法时代就是烦恼重。所以，现在就是说，你现在你看你的内心世界，哪一个势力强大，你大概知道来生去哪里了，真的，你看看你的内心世界，一切唯心造，外境是内心变现出来的。
我们现在有两块因缘：第一个是篱笆以外的，充满了水果，这个水果不吃也罢，外在的因缘；第二个是篱笆以内的很多田地、很多种子，你要注意哪些种子即将要发芽了，要注意了，你在死亡到来之前你都还有机会改变，想办法让那些会引生痛苦的种子让它枯萎掉，想办法让那些往生的种子增长广大。
调整心态，用什么方法调整？如理思维。你看佛陀告诉我们怎么思维：你看难陀尊者，他好乐诸天的果报，佛陀也没有反对，但是佛陀带他把诸天看完以后，马上带他到刀山油锅，他马上就不要了。所以，当你想到来生快乐的时候，请你把第三生也想进去，这样懂吗？
我举个例子。
如果要征一个义工，我明天给你很大的快乐，给你做一个宫殿，第三天让你在油锅里面炸一下，同意的举手。
你们都没有人同意，但事实上，我们心中有这个期待。你看，人是矛盾的，你问他说同意吗，他不同意，但是他心中照打这个妄想，人还是往这个方向在走，这就是盲点嘛。把话讲清楚，看有没有人自愿，没有人要自愿。但是如果不把话讲清楚，你一定打这个妄想，你还是往这个方向在走，第二生快乐，第三生痛苦。
所以，你对治你的心你要有方法，我们的心就像小孩一样，你要有方法去跟他沟通，就是说，好，你喜欢第二生的快乐，那请你也想一想，快乐以后呢？第三生呢？当你把第二生、第三生加在一起的时候，你就不敢打妄想了，自然消失掉了。用智慧化解问题，就是这样子的。
那么这个地方，我们净土宗特别要注意第一块，思惟生死的过患，就是你一旦尝受快乐，你势必要付出代价。----净界法师
-----
问：若念佛人患有痴呆，临终时请人助念，他有何方便来补救？
净界法师答：哦，这个很麻烦，因为痴呆症，第六意识，最重要是第六意识，你没办法跟他沟通。第六意识，一个人痴呆以后，他第六意识的门几乎关掉了，完全靠自己了，看他自己的善根了，沟通无门，因为你跟他讲什么，他听不懂啊！所以痴是很麻烦的，你看一个人他造很大的恶业，他烦恼很重，只要这个人还有办法跟他沟通，佛法就有办法救他。
央掘摩罗，今生杀了九百九十九个人，他本来要杀一千个人，最后想杀佛陀，佛陀跟他讲几句话，他就证得初果了，杀了九百九十九个人，证得初果了，我们没有杀人，我们没有证得初果，因为他遇到佛陀，当然这个人肯定善根深厚。
所以，这个痴呆不好啊！其实我们一个人，你平常修行，你要发愿你要么身体健康，要么早点走，临终的时候，病不要拖太久，真的！因为病痛拖久，你的心念会慢慢失去意志力，色身会影响心。
我看过有几个老和尚，平常很用功，但他病痛拖的太久，在床上躺得太久，后来他都没什么念头了，散掉了，病痛比死亡更可怕，从往生的角度更可怕。要么就健健康康地活着，要么就早点走，在这拖着，把你的正念都拖没了，因为第一个，他不可能再听经了，第二个，他也没办法做功课了。所以，他的正念，一个人的正念不是进步就退步，他就不断的退失当中，退失当中，正念不断的退！如果拖到三年以上就不好了，不好了！
所以，我们平常修点福报很重要，愿我临终无障碍，其实最大的障碍就是病痛，病痛的折磨。
-------
念佛人不能完全废掉兼修众善
道证法师
印祖建议像我们这种程度的人念佛，也不能完全废掉兼修众善，譬如放生啦、布施啦、为人服务啦。要注意哦！并不是念佛的功德不够，要修其它的善行来补哦！是我们凡夫的程度不够，定力很差，容易厌烦，所以才要调剂身心。譬如一直打坐念佛，腿痛了，坚持不下去，可以起来扫地呀！心念佛，身体也可以扫地呀！扫地报佛恩。因为极乐黄金为地，都不必扫地，就是因为所有的地，都是阿弥陀佛负责帮我们扫好的。现在学阿弥陀佛的心，帮大家扫地，越扫就越感恩。
譬如拜佛累了，也可以洗碗报佛恩啊！想到极乐世界不必洗碗啦，因为洗碗全是阿弥陀佛一个人包了；这样洗碗，也就是心中忆佛啊！洗碗也就是忆佛念佛迥向西方啊！重点，是在心的方向都对准西方，念头的焦点放在『佛』，心是以念佛为主，做事情，是随缘报阿弥陀佛的恩。并不是以做事为主，有空才念佛，没空把佛丢掉哦，那心就歪了！
像欢喜菩萨，她们念佛动机是要去西方，一直念佛是至心信乐，啊！感谢佛恩．报答佛恩啊！她常常说：『我真感恩，阿弥陀佛这四个字，没有这四个字，我不知要多苦啊！』她是感谢佛恩，并没有想要另外去得什么一心啊，来光宗耀祖，光耀门楣，所以反而心无罣碍，反而一心。她们可不是做世间杂事，也能念佛的心态哦！她们不是把做事摆第一，念佛摆第二哦！她们是以念佛为主，以念佛为前导，念佛也能做事啊！念佛也能做事啊！她们是以念佛来引导做事，念佛是第一，做事只是随缘报佛恩而已。
所以，做什么事都超越了个人的成败得失，没有我，谁在累呀！都是我相重的人，才常常有那个『我』在那里很累，『我』在睡眠不足。像欢喜菩萨，天天一个人在垃圾回收场，做到三更半夜，心中都是念佛，以佛的精神为大众，根本就忘掉了小水泡的我啊！所以也没有我累不累的问题，也没有压力，也没有要赶快一心不乱这些问题。因为她是真的依靠佛，归命于佛啦！所以依靠佛就轻松啦，在轻松欢喜当中，自自然然和佛形影不离。她依靠了佛，就是以佛力为她的力啊！所以越念越有力，乐此不疲呀！
像上一次打佛一，请安安老师向大家宣布，要睡的人就盖上陀罗尼经被，洒上光明沙，到前面来让大家助念。末学这样说，本来是要提醒大家，打佛一的动机要正确，是要在信愿求生西方，『心』不要有自我成就的希求，没有压力才能不累呀！没想到安安老师觉得这些不重要，就自动做师公，删掉了。她觉得必须要求不吃、求不睡，求不大小便，求做金顶电池，才是重要的。
而那些个要求，正是本末倒置了。其实只有往生的动机正确，全心靠佛，恭恭敬敬，不求那些『有的没有的』，才能够没有自我压力，轻松又舒服，这样才能自然做到不饿又不累，心都放在佛。不吃不睡不是故意强求的，强求反而整个心都念肚子饿，念我想睡觉，念大小便。
---------
陪病人念佛的经验
道证法师
以前我在医院当医生，发现很多的患者，不能够接受传统寺庙的念佛韵调，因为使他们想起死亡办丧事，所以他们内心有排拒的感觉，而且重病病人气力很衰弱，呼吸尚且很喘根本没有办法拉长音来唱念佛号，所以通常我只能够和著病人的呼吸速度，直称‘阿弥陀佛’，就像一般讲话的速度，念‘阿弥陀佛’，他们比较用得上。
为了要顺应病人的需要，我就试著录这样的佛号给他们，而且为了要避免初学的人觉得气氛太沉闷，或感觉太单调，没有兴趣学习持念，于是就试著采用他们喜欢的音乐作背景，这样听起来一个字一个字节奏比较清楚，比较有韵律感，他们念起来感觉轻松快乐，就欢喜继续念下去。我行医时傻傻地尝试劝导每一位病人都念佛，中间曾碰了很多钉子，遇到很多失败和考验，也慢慢地了解病人的心情需要，试著做改进。
后来才发现这种念佛方式是病人最欢喜接受的，而且是最容易上口、容易跟著念的，我用这种方式陪病人念佛，代替了很多安眠药和止痛药。
说实在，念佛重要的是念阿弥陀佛万德洪名，用什么调子、用什么韵律都无妨。一个能够静心专注的人，怎么念都能够静心专注；不能够静心专注的人，就是自己跑到深山的古庙去唱某个特定传统的调子，也照样会打妄想的。
净土宗一般人的盲点在哪里？在第一个。我相信净土宗的人多少对今生的痛苦都有所体会。所以你说这个人会追求今生的五欲快乐，追求今生的名利，我觉得相对不多。但是净土宗很多人对来生还是有期待。也就是说，净土宗的人，假设你没有好好去处理，一般来说，你的心中是两道力量，不是一道力量，你知道吗？我们每一个人的心，有一道力量是要求生净土，有一道力量就是说，来生做个国王也不错，真的，两道力量。我们很多人对来生还是有所期待，所以这个要注意，临终的时候两个力量，那当然你这样栽培，临终的时候，两道力量现前，你说哪个力量强？
对！因为这个是熟境界。所以很多人，在修行净土的人，他不运用智慧，我不是说大部分人不用智慧，就是说，你有这个盲点，你也不想吃药，不吃药它不会消失掉，你不用智慧化解问题，你的盲点就永远在，你不是嘴巴念佛就可以往生，你临终的时候要正念分明，你要保证你往生的力量是你生命当中最强大的力量，所以你要调整心态。
净土宗，调整心态比你佛号数目更重要。善导大师讲，顺从本愿，那你说，那我对来生还有期待怎么办？这也不能勉强，你要思维。
你看佛在世的时候，有一个弟子叫难陀尊者，诸位知道吧？人长得很庄严，福报很大，他是八王子里面最后一个出家的，他出家是佛陀亲自度化出家，你看他福报多大。他出家之前跟他老婆，他老婆是第一美女，国家第一美女，跟她梳头发，梳一梳，他看到他哥哥来了，他亲哥哥，佛陀是他亲哥哥，他跟老婆说你等一下，我去厨房添一碗饭供养我哥哥，回来再帮你继续梳，他就拿一碗饭，去供养佛陀。佛陀看他弟弟难陀跑过来，就越走越快，难陀尊者就去追赶佛陀，他要赶快回去跟他太太梳头发，就追得很快，但是佛陀就跑得更快，结果就把他带到僧团去了。
带到僧团去以后，叫那个舍利弗尊者就把他给剃了。难陀尊者说，哥哥，我是拿饭给你，你怎么把我给剃了呢？没办法就待在僧团。待在僧团大概他的发心不是真的想修行了，但没办法了，已经被这样子了。所以他待在僧团里面，一方面也随大家修行，一方面也想着他家里面的老婆，也是跟我们一样，两种力量。
后来发生什么事情呢？后来有一天，佛陀就用神通力说，难陀尊者来，我带你去看两个地方。他用神通力先把难陀尊者带到忉利天去，看到很多美女。佛陀就问难陀尊者，你看这些美女跟你老婆比起来怎么样？他说跟我老婆比起来，我老婆就像猕猴一样，像猴子。你说这天人，她世间上第一美女，跟天人比起来，跟猴子一样。他说，你看，难陀，你看那个宫殿，这样的美丽庄严，那么多美女在那个地方布置宫殿，你问问看她们在忙什么事情？他就跑过去，他说，你们在干什么？她说：你不知道？难陀尊者出家以后如法地持戒修行，他死了以后当我们的主子，当我们的主人，我们来侍奉他的。难陀尊者说：我就是了。她说，不行不行，你现在是人的果报，你死了以后才可以过来。至少他心中有所希望了。
佛陀就把这满心欢喜的难陀尊者又带到一个地方去，那个地方叫做地狱。那个地狱的狱卒啊，准备要生火，把那个油啊，把它烧热。佛陀说，你问问看，这到底怎么回事？难陀尊者说，你们干什么呢？他说，我们准备要起火了，这个难陀尊者如法持戒又打妄想，他到天上享受快乐，享受完了以后就到我们这个地方，刀山油锅侍候。难陀尊者看到这两种未来的果报以后，回去就老实了。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，他就不再产生贪爱的心，所以这个刀山油锅就消失掉了。改变我们的心态，我讲过，只有跟自己沟通，你要用智慧跟自己沟通，勉强没有用，完全没有用。但事实上，我们一般人要真正达到一心归命极乐世界阿弥陀佛，一心归命，不容易。我们一般都是夹带妄想来皈依，这就是为什么我们要强调禅净双修的理由。要把妄想处理掉，就是你吃一帖药不够，多一个复方、助行。
如果你善根深厚，如果你烦恼相对淡薄，你本来早就该往生了，你今生是有点冤枉，那你一帖药可能够了。如果你正常人的话，大概是两帖药，你本身生长在末法时代就是烦恼重。所以，现在就是说，你现在你看你的内心世界，哪一个势力强大，你大概知道来生去哪里了，真的，你看看你的内心世界，一切唯心造，外境是内心变现出来的。
我们现在有两块因缘：第一个是篱笆以外的，充满了水果，这个水果不吃也罢，外在的因缘；第二个是篱笆以内的很多田地、很多种子，你要注意哪些种子即将要发芽了，要注意了，你在死亡到来之前你都还有机会改变，想办法让那些会引生痛苦的种子让它枯萎掉，想办法让那些往生的种子增长广大。
调整心态，用什么方法调整？如理思维。你看佛陀告诉我们怎么思维：你看难陀尊者，他好乐诸天的果报，佛陀也没有反对，但是佛陀带他把诸天看完以后，马上带他到刀山油锅，他马上就不要了。所以，当你想到来生快乐的时候，请你把第三生也想进去，这样懂吗？
我举个例子。
如果要征一个义工，我明天给你很大的快乐，给你做一个宫殿，第三天让你在油锅里面炸一下，同意的举手。
你们都没有人同意，但事实上，我们心中有这个期待。你看，人是矛盾的，你问他说同意吗，他不同意，但是他心中照打这个妄想，人还是往这个方向在走，这就是盲点嘛。把话讲清楚，看有没有人自愿，没有人要自愿。但是如果不把话讲清楚，你一定打这个妄想，你还是往这个方向在走，第二生快乐，第三生痛苦。
所以，你对治你的心你要有方法，我们的心就像小孩一样，你要有方法去跟他沟通，就是说，好，你喜欢第二生的快乐，那请你也想一想，快乐以后呢？第三生呢？当你把第二生、第三生加在一起的时候，你就不敢打妄想了，自然消失掉了。用智慧化解问题，就是这样子的。
那么这个地方，我们净土宗特别要注意第一块，思惟生死的过患，就是你一旦尝受快乐，你势必要付出代价。----净界法师
-----
问：若念佛人患有痴呆，临终时请人助念，他有何方便来补救？
净界法师答：哦，这个很麻烦，因为痴呆症，第六意识，最重要是第六意识，你没办法跟他沟通。第六意识，一个人痴呆以后，他第六意识的门几乎关掉了，完全靠自己了，看他自己的善根了，沟通无门，因为你跟他讲什么，他听不懂啊！所以痴是很麻烦的，你看一个人他造很大的恶业，他烦恼很重，只要这个人还有办法跟他沟通，佛法就有办法救他。
央掘摩罗，今生杀了九百九十九个人，他本来要杀一千个人，最后想杀佛陀，佛陀跟他讲几句话，他就证得初果了，杀了九百九十九个人，证得初果了，我们没有杀人，我们没有证得初果，因为他遇到佛陀，当然这个人肯定善根深厚。
所以，这个痴呆不好啊！其实我们一个人，你平常修行，你要发愿你要么身体健康，要么早点走，临终的时候，病不要拖太久，真的！因为病痛拖久，你的心念会慢慢失去意志力，色身会影响心。
我看过有几个老和尚，平常很用功，但他病痛拖的太久，在床上躺得太久，后来他都没什么念头了，散掉了，病痛比死亡更可怕，从往生的角度更可怕。要么就健健康康地活着，要么就早点走，在这拖着，把你的正念都拖没了，因为第一个，他不可能再听经了，第二个，他也没办法做功课了。所以，他的正念，一个人的正念不是进步就退步，他就不断的退失当中，退失当中，正念不断的退！如果拖到三年以上就不好了，不好了！
所以，我们平常修点福报很重要，愿我临终无障碍，其实最大的障碍就是病痛，病痛的折磨。
-------
念佛人不能完全废掉兼修众善
道证法师
印祖建议像我们这种程度的人念佛，也不能完全废掉兼修众善，譬如放生啦、布施啦、为人服务啦。要注意哦！并不是念佛的功德不够，要修其它的善行来补哦！是我们凡夫的程度不够，定力很差，容易厌烦，所以才要调剂身心。譬如一直打坐念佛，腿痛了，坚持不下去，可以起来扫地呀！心念佛，身体也可以扫地呀！扫地报佛恩。因为极乐黄金为地，都不必扫地，就是因为所有的地，都是阿弥陀佛负责帮我们扫好的。现在学阿弥陀佛的心，帮大家扫地，越扫就越感恩。
譬如拜佛累了，也可以洗碗报佛恩啊！想到极乐世界不必洗碗啦，因为洗碗全是阿弥陀佛一个人包了；这样洗碗，也就是心中忆佛啊！洗碗也就是忆佛念佛迥向西方啊！重点，是在心的方向都对准西方，念头的焦点放在『佛』，心是以念佛为主，做事情，是随缘报阿弥陀佛的恩。并不是以做事为主，有空才念佛，没空把佛丢掉哦，那心就歪了！
像欢喜菩萨，她们念佛动机是要去西方，一直念佛是至心信乐，啊！感谢佛恩．报答佛恩啊！她常常说：『我真感恩，阿弥陀佛这四个字，没有这四个字，我不知要多苦啊！』她是感谢佛恩，并没有想要另外去得什么一心啊，来光宗耀祖，光耀门楣，所以反而心无罣碍，反而一心。她们可不是做世间杂事，也能念佛的心态哦！她们不是把做事摆第一，念佛摆第二哦！她们是以念佛为主，以念佛为前导，念佛也能做事啊！念佛也能做事啊！她们是以念佛来引导做事，念佛是第一，做事只是随缘报佛恩而已。
所以，做什么事都超越了个人的成败得失，没有我，谁在累呀！都是我相重的人，才常常有那个『我』在那里很累，『我』在睡眠不足。像欢喜菩萨，天天一个人在垃圾回收场，做到三更半夜，心中都是念佛，以佛的精神为大众，根本就忘掉了小水泡的我啊！所以也没有我累不累的问题，也没有压力，也没有要赶快一心不乱这些问题。因为她是真的依靠佛，归命于佛啦！所以依靠佛就轻松啦，在轻松欢喜当中，自自然然和佛形影不离。她依靠了佛，就是以佛力为她的力啊！所以越念越有力，乐此不疲呀！
像上一次打佛一，请安安老师向大家宣布，要睡的人就盖上陀罗尼经被，洒上光明沙，到前面来让大家助念。末学这样说，本来是要提醒大家，打佛一的动机要正确，是要在信愿求生西方，『心』不要有自我成就的希求，没有压力才能不累呀！没想到安安老师觉得这些不重要，就自动做师公，删掉了。她觉得必须要求不吃、求不睡，求不大小便，求做金顶电池，才是重要的。
而那些个要求，正是本末倒置了。其实只有往生的动机正确，全心靠佛，恭恭敬敬，不求那些『有的没有的』，才能够没有自我压力，轻松又舒服，这样才能自然做到不饿又不累，心都放在佛。不吃不睡不是故意强求的，强求反而整个心都念肚子饿，念我想睡觉，念大小便。
---------
陪病人念佛的经验
道证法师
以前我在医院当医生，发现很多的患者，不能够接受传统寺庙的念佛韵调，因为使他们想起死亡办丧事，所以他们内心有排拒的感觉，而且重病病人气力很衰弱，呼吸尚且很喘根本没有办法拉长音来唱念佛号，所以通常我只能够和著病人的呼吸速度，直称‘阿弥陀佛’，就像一般讲话的速度，念‘阿弥陀佛’，他们比较用得上。
为了要顺应病人的需要，我就试著录这样的佛号给他们，而且为了要避免初学的人觉得气氛太沉闷，或感觉太单调，没有兴趣学习持念，于是就试著采用他们喜欢的音乐作背景，这样听起来一个字一个字节奏比较清楚，比较有韵律感，他们念起来感觉轻松快乐，就欢喜继续念下去。我行医时傻傻地尝试劝导每一位病人都念佛，中间曾碰了很多钉子，遇到很多失败和考验，也慢慢地了解病人的心情需要，试著做改进。
后来才发现这种念佛方式是病人最欢喜接受的，而且是最容易上口、容易跟著念的，我用这种方式陪病人念佛，代替了很多安眠药和止痛药。
说实在，念佛重要的是念阿弥陀佛万德洪名，用什么调子、用什么韵律都无妨。一个能够静心专注的人，怎么念都能够静心专注；不能够静心专注的人，就是自己跑到深山的古庙去唱某个特定传统的调子，也照样会打妄想的。
