帛书《老子》
夫天下【多忌】諱，而民彌貧。民多利器，而邦家玆昏。人多知（智），而何物玆【起。 法物玆章，而】盜賊【多有。是以聖人之言曰：】我无爲也，而民自化。我好靜，而民自正。我无事，民【自富。我欲不欲，而民自樸。
从帛书看，这里通行本的茲 滋，在甲本上写的是两个玄的兹字，意思是黑色、污浊。
这里的法，是效法，从整段内容来看，法物兹章，或许就是说高仿的山寨货、赝品花样繁多，眼花缭乱的意思。

【第五十七章】以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；
民多利器，国家滋昏；人多伎（jì）巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化
，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

因为帛书错误缺失太多，所以看帛书就更容易曲解道德经。

【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相
较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而
不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。
行不言之教
言，指政令、法令。
【第五章】天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuó
yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数（shuò）穷，不如守中。
多言数（shuò）穷。
政令（法令）发得越多，民众越贫穷。
侯王发政令的目的，是为了与民争利。与民争利，是偷盗抢劫民众的财货。
因此 法令滋彰，盗贼多有。法令发布得越多，侯王盗窃抢劫民众的情况就越严重。

这几章都对得上。

中心思想，就是不争（无为），不与民争利。

法物玆章？什么鬼？
物，指万物？万物，指人、动物、植物？万物，指天地人？
人法地法天法道。
没有法物。