（5）死生之禅
    
     我经常会想，在避无可避的大难面前，究竟是好死更具价值，还是赖着活下来更有意义？很长一段时间里，我都被这个问题困扰着，百思而不得解。
    
     谁都不能否认，壮烈的死去可以让死者的人格得到升华，形象也愈加高大，但人的生命毕竟只有一次，现在放弃了，就算运气好，有机会再投胎，也不知是牛是马。
    
     朱由检再投胎还会是皇帝吗？我觉得不会，这辈子是皇帝，够意思了，下辈子是棵大树也说不定。
    
     那么屈辱的活下来会不会更好呢？如果你选择活着，就要当心了！你要在很长一段时间里，忍受别人的冷眼和折辱，这是很痛苦很现实的遭遇。至于有没有机会翻身，你自己全然不能把握，多数得看老天爷的心情，像宋徽宗和他儿子那样，死在人家手里也完全有可能。即是一辈子翻不了身，你都怪不得社会，人家会这么说：怕死就凑合活着吧！
    
     那么，死还是不死？
    
     对于崇祯来说，死不死要赶紧决定，如果稍有迟疑，等李自成到跟前，估计想死都死不成了。因为此时，崇祯将拥有新的角色和价值——能喘气的战利品！这种会说话、极具说服力的完美活化石，李自成怎么舍得让他死呢？
    
     如果让崇祯做出和李煜相同的选择，那么我相信，他每次向李自成下跪，都将是一场心灵的炼狱，一种生不如死的煎熬，而对李自成来说，每接受一次崇祯的跪拜，都将是一次征服者的体验，感觉肯定相当不错！
    
     以崇祯的性格，他不会给予李自成这样的机会，死也不会，所以他死了！
    
     崇祯放走儿子、杀死妻子和女儿，我一度认为他对妻女太狠心，尤其是看到他曾经试图逃跑的片断，更加觉得不屑——杀死妻子和女儿，自己却要逃，太不讲究了，是男人吗？
    
     我停下来思考了一下，找到属于自己的答案。
    
     朱由检不是人，他是一个皇帝，或者说，他首先是个皇帝，其次才是人、是丈夫、是父亲。即使他不能再护佑妻儿，也绝不能使他们陷入宋徽宗妻女的那种境地，摆在崇祯面前的，就只剩下一条选择——杀死他们！
    
     我相信，这是他自认为保护妻女的最好方式！
    
     朱由检生活在三百多年前，企图用人道主义的角度来要求他，显然不合适。他也不会有让妇女和孩子先走的观念，确切的说，就算他想，也行不通!
    
     在冷兵器时代，带着女人和孩子出逃，与其说是突围，还不如说是自投罗网。女人小脚儿，走不快，骑马又不会；孩子太小，体力更成问题。
    
     在山西一家博物馆里，我看过古代妇女所穿的鞋子，只有三寸大小，袖珍得只能放下我的脚趾头。穿的下这鞋子的女人，估计走路都需要人搀着，哪还能亡命天涯？
    
     还是那句话，评价一个人要符合客观的历史情况。因为一个人做出的选择，免不了受到历史的制约，即便他是皇帝！
    
     绕了一大圈，我到底想对大家说什么呢？
    
     那就是，无论好死还是赖活，都是当事人自己的选择。毕竟生死事大，不可以此责人。更何况特定的历史环境，无时无刻不在制约和影响我们。
    
     我们有权赞扬或是指责，却否认不了其存在的原因。
    
     对于当事人来讲，则更简单——选择了过程，就要承担结局！