冥冥之中，亲情是有暗示性的，即使失散的亲人，各奔东西，茫茫人海，也有团聚的时候。所以如此，是分别多少年来总没有忘记亲情，总是在不停地打问、寻找，没有放弃信念。有了信念，有了时间，没有办不成的事。古代没有什么灵便的通讯工具，要寻找到失散的亲人，只能离家到亲人可能落脚的地方，亲自去寻找。找到的可能性虽说有限，但也不是完全没有希望，或许在社会安定之后，他们自然就团聚了。张九成婚后不久，便奉母命去考试，中了状元却得罪了秦桧，受到迫害，系于狱中。乞丐拾得张九成紫香囊到他家乡去行乞，被张九成母亲崔氏认出。乞丐慌言说张九成已死。弟张九思欲探真情，到北方去寻找。张九成母崔氏与媳妇贞娘亦因战乱而失散。母亲遇张九思，贞娘又被周姥姥所救。赵运使子拾得紫香囊向贞娘求婚，贞娘告于观察使。不料观察却是张九成，张九成见紫香囊，夫妻团聚，又寻得母亲，一家受到朝廷封赏。母子、兄弟、夫妻因为战乱而离合而悲欢，他们虽然经历了离的痛苦，却没有到死别的地步。或许正因为如此，才具有了被创作的价值，才具有了传奇的意义。张九成、九思兄弟都是孝子，也都是忠臣。他们不违母命去参加科举考试，尤其是张九成历经十二年苦难，从金国逃回以功授观察使，都很有人生的坚强意志。张九成的媳妇贞娘在丈夫十二年未回来的漫长岁月里，跟婆婆相依为命，并坚决反对赵运使之子的婚聘，表现了坚贞的气节。《香囊记》在戏曲史上恶名很重，似乎都在说它的陈腐和掉书袋。然而，它描写的故事本身并不是让人十分讨厌，以至忍无可忍。人生没有模式，每个人有每个人的命运，每个时代有每个时代的命运，没有必要强求“诗必盛唐，文必秦汉”。关键在于是矫情还是真情。战争造成离合也没有什么新奇的，他们的逃离也司空见惯，关键在于描写环境中的人的心理是否是真实的。因此，此剧胜人之处恐怕不是写什么，而是该如何写。弄清这个问题，恶名大概就会去掉一半。或许时代正是如此。既如此，再去骂它，就显得没有气度和胸襟了。