曰：“若众生心, 忆佛念佛, 现前当来, 必定见佛, 去佛不远。”

又曰：“诸佛如来, 是法界身, 入一切众生心想中。是故汝等心想佛时, 是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛, 是心是佛。诸佛正遍知海, 从心想生。”

夫随佛界之缘, 则是心作佛、是心是佛矣。若随众生咯卝界之缘, 则是心作众生、是心是众生矣。了此而不念佛者, 未之有也。

念佛一法, 乃以如来万德洪名为缘。即此万德洪名, 乃如来果地所证之无上觉道。由其以果地觉, 为因地心, 故得因该果海, 果彻因源。

如染香人, 身有香气。如蜾蠃之祝螟蛉, 久则化之。即生作佛, 转凡成圣, 其功能力用, 超过一代时教一切琺卝门之上。

印光大师开示

以果地觉, 为因地心
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注：本源门误会此句。声称，修本源门者不必自力发菩提心，而是他力发菩提心，弥陀已经成就果觉菩提心，是代替念佛人而发，且不退转……。
而他宗行人，只能发因位菩提心，须数劫修持，且容易退转……。本源门已经偏解到何种程度了！
试问，如果他宗行人，改修本源门，那么此前已发因位菩提心，和改投本源门之后的他力发果觉菩提心，又是怎么个关系，难道，由因位菩提心，突然就变成了果觉菩提心？这是典型的混淆性修二德，始本二觉，已经把本觉和始觉，性德和修德，混滥得一塌糊涂！