明人赵完璧说：大梦悠悠几许春，浮生不悟古今人。酣畅高咏暂须乐，蕉鹿从来认未真。
宋人范成大的这两句诗：一枕清风梦绿萝，人间随处是南柯。
罗隐的《和友人酬寄》——
新发烟霞咏，高人得以传。
吟啸松际雨，冷咽石间泉。
大国兵戈日，故乡饥馑年。
相逢江海上，宁免一潸然。
清早起来洒扫庭除，然后煮一壶茶，吃几块糖糖寄来的饼干。
问我远居海隅陋室不无聊吗？我说怎么会？邵康节的心安吟说：
心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。
谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。
“因循”这个词最初是讲道家的，有任其自然的意思。
后来又有了“流连”“徘徊”“拖延”的意思，
唐人姚合诗云：门外青山路，因循自不归。
清人姚世钧诗曰：东风吹我来饶州，因循又作两日留。
最好的当属陆游诗句：万里因循成久客，一生容易又秋风。 我在银滩因循，得见海上秋风。

太阳未出时，全世界都像一个梦，唯有月亮是真实的；
太阳出来后，全世界都真实了，唯有月亮像一个梦。

关于“如果没有观测者，这个世界是否还存在”的问题，
这不仅仅是一个典型的哲学和物理学中的讨论话题。
而是涉及到具体的族群文化的本质内涵
实在论者认为，世界是独立于观察者的意识而存在的。
无论是否有生物或意识去感知它，宇宙及其内容物都将继续存在。
啊哈，特别流行说的主流观点
我们的文化，就是这样的塑造的

历史上，有的文化主张物质世界的现实性依赖于心灵的存在。
如果没有任何心灵去感知世界，那么这个世界的物质部分，可能不会以我们通常理解的方式存在。
你的心灵决定你的世界，其实才是世界的本质。
比如，绿盘，红牌，蓝牌，之所以不同
本质上彼此的心灵上的巨大差异
比如，东亚大陆的古人，对于上天的感知
就完全不同于现代人
故而，太阳是红彤彤的
这句话，表达了不同人群对现实世界的判定

现象主义者可能会说，只有被感知的事物才可以说是存在的。
这并不意味着没有观察者时世界就完全不存在，
而是指我们所谈论的世界，是我们经验到的现象集合。
逻辑实证的实用主义是一种现实世界的生存的智慧
比如，那个司马先生
比如大多数的彼岸社会的有钱人
就玩的十分明白
工作，是工作，工作有工作的世界
生活，是生活，生活有生活的世界
就如同月亮，代表梦境
太阳，才是现实世界

最可怕的是，最愚蠢的人群
居然把月亮当作太阳
太阳当作月亮
那是多么的可怜
可怕的是，这里的大多数读书人
却根本不明白这个道理
他们不懂的，离开了逻辑实证
所谓的现实世界，根本就是一滩污泥
哪里来的出污泥而不染