佛在讲这无量经典的过程中，大概划为两类。
一类就是方便引导，叫结缘法，让你与佛结个缘，让你知道有个佛，让你知道怎样行善积德，但是这种办法不能成就人，你只能得到人天福报。
第二类法，就是讲究竟法，单刀直入，开门见山，让你知道什么是佛。当你知道什么是佛的时候，你当下成佛！这叫了义法、究竟法。
那么所谓了义法、究竟法，在佛法里唯有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等等，这称为「圆教一乘大法」。
而所谓不了义法，那是除此之外的无量的经典和法门。佛讲无量的方便法，出于无奈。因为一开始讲大法正法，他讲「这个茶杯就是佛，就是阿弥陀佛」，谁都不相信，国王要砍他的脑袋。可是这就是正法，这就是真话！
所以佛没有办法，讲了许许多多的小法，什么《阿含经》，包括《金刚经》，包括《地藏经》等等。告诉大家，这是佛无可奈何的办法。
所以讲这个法，既有好处也有坏处。好处就是说，慢慢地把修行人引导过来再说，然后佛把门一关，拍桌子打板凳：「告诉各位，老子现在要死了！以前讲的法都是假的，现在只有一个法是真的，你们不听就不得了，这就是《法华经》！佛感慨万分啊！怎么讲？「世尊法久后，要当说真实」，这两句话的意思就是说，我现在是快要死的人，不得不给你们讲老实话呀！然后再讲，「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三」。讲所有的国土上，只有这一本《妙法莲华经》，没有第二本经，没有其他的说法
怎么样成佛呢？我们刚才讲六个问题，我们一道关一道关地通过，通过了以后就成佛。我们从六个不同的角度，来帮助我们认识什么是佛、什么是我、什么是宇宙人生本来面目。我们今天在这里，不教你怎么念佛，不教你怎么拜佛，只告诉你什么是佛。你明白了这个道理，你不需要问张三，也不需要问李四，你就知道今后应该怎么做。现在我们来研究第一个问题，叫「四大假合」。
这「四大假合」是佛在《楞严经》作为基础课开示众生。「四大假合」，我们首先要正确认识我们当人当下、我们周边环境、一切的万法，它是怎么回事。
在佛法里，把这个世界上的法分为「实法」和「假名」。什么叫「实法」和「假名」？比如说我这个人，这个「人」就是假名。为什么要叫「人」？他叫「鬼」不行吗？叫「猪」叫「牛」行不行？随便叫一个名都可以，这是「假名怎么叫「实法」呢？这个「人」、这个「假名」到底是怎么回事？怎么回事啊？我跟大家讲，就是《心经》讲的五蕴——色、受、想、行、识。「受、想、行、识」是讲心法，我们暂且放到后面再讲。
「色」，就是我们组成这个肉团的框架。我们人身上是不是有皮、肉、筋、骨？这是固体物是不是？身上是不是有血、水、汗？这是液体。我们身体是不是有热量？热量就是我们的温度。我们人是不是在呼吸、动作？动就是运动。所以在佛法里，把这四种成因说为地、水、火、风，也叫「四大」——地大、水大、风大、火大所谓「地大」，就是我们的皮肉筋骨这种固体物；所谓「水大」，就是我们的血液、唾沫、便溺；所谓「火大」，就是我们的体温；所谓「风大」，就是我们的呼吸和动作。我们想一想，我们有没有哪一个人，能够离得开这「四大」？没有。那么我们人是这「四大」，牛马猪羊、苍蝇蚊子有没有离开这「四大」？没有，我们好好想明白。
注意，佛法就是讲我们的心法，佛法就是讲「我」，就是讲这个「真实」，千万不要把佛法看成是迷信，是宗教，是信仰，是很玄妙的东西，不是的。佛法是最真实的生活中的法，就是讲我们当人当下。这个法，大家感到是不是很真实、很亲切好，那么我们刚才讲到，人、牛、马、猪、羊，在佛法里叫正报，叫有情；那么我们是不是还要看一看这个无情物，这个泥巴、瓦块、西瓜、花草，要不要再看一看这些物体的组成？我随手拿起个茶杯盖，这是不是无情物？那我们看到手里这个茶杯盖，是不是个铁块？这个铁块是不是就是「地大」？「地大」是不是就是坚固物体？那你说这茶杯盖它有没有温度？一定有温度，不是18度就是20度，是不是？那它这里有没有水分？有，没有水分它不能成型，没有温度它不能坚固，是不是？这「地」「水」「火」都有了。这「风大」，你看不到它呼吸，看不到它在动，是不是？那我们细心想一想，这个茶杯盖比如说十年以后，或者一百年以后，它会不会永远坚固？不会，它最后一定要风化为一堆铁粉，是不是？那么我们再想一想，它化为一堆铁粉的时候，是十年以后，一刹那，哗地一下变成一堆粉？还是从现在开始，每年、每月、每天、每分、每秒、每念都在变化？每一秒、每一念都在变化。既然变化，它是不是动？动是不是就是风？所以这个茶杯盖，当下是不是也是地水火风这「四大」？那么我们由此推论，我们所能看到、听到、耳闻、目睹、身受的一切的万法，是不是都由这「四大」组成？
好，我们先就第一关来通过，一关一关通过。对这个问题深信不疑、刻骨铭心认可的人，把手举起来看一看。举高一点
一类就是方便引导，叫结缘法，让你与佛结个缘，让你知道有个佛，让你知道怎样行善积德，但是这种办法不能成就人，你只能得到人天福报。
第二类法，就是讲究竟法，单刀直入，开门见山，让你知道什么是佛。当你知道什么是佛的时候，你当下成佛！这叫了义法、究竟法。
那么所谓了义法、究竟法，在佛法里唯有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等等，这称为「圆教一乘大法」。
而所谓不了义法，那是除此之外的无量的经典和法门。佛讲无量的方便法，出于无奈。因为一开始讲大法正法，他讲「这个茶杯就是佛，就是阿弥陀佛」，谁都不相信，国王要砍他的脑袋。可是这就是正法，这就是真话！
所以佛没有办法，讲了许许多多的小法，什么《阿含经》，包括《金刚经》，包括《地藏经》等等。告诉大家，这是佛无可奈何的办法。
所以讲这个法，既有好处也有坏处。好处就是说，慢慢地把修行人引导过来再说，然后佛把门一关，拍桌子打板凳：「告诉各位，老子现在要死了！以前讲的法都是假的，现在只有一个法是真的，你们不听就不得了，这就是《法华经》！佛感慨万分啊！怎么讲？「世尊法久后，要当说真实」，这两句话的意思就是说，我现在是快要死的人，不得不给你们讲老实话呀！然后再讲，「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三」。讲所有的国土上，只有这一本《妙法莲华经》，没有第二本经，没有其他的说法
怎么样成佛呢？我们刚才讲六个问题，我们一道关一道关地通过，通过了以后就成佛。我们从六个不同的角度，来帮助我们认识什么是佛、什么是我、什么是宇宙人生本来面目。我们今天在这里，不教你怎么念佛，不教你怎么拜佛，只告诉你什么是佛。你明白了这个道理，你不需要问张三，也不需要问李四，你就知道今后应该怎么做。现在我们来研究第一个问题，叫「四大假合」。
这「四大假合」是佛在《楞严经》作为基础课开示众生。「四大假合」，我们首先要正确认识我们当人当下、我们周边环境、一切的万法，它是怎么回事。
在佛法里，把这个世界上的法分为「实法」和「假名」。什么叫「实法」和「假名」？比如说我这个人，这个「人」就是假名。为什么要叫「人」？他叫「鬼」不行吗？叫「猪」叫「牛」行不行？随便叫一个名都可以，这是「假名怎么叫「实法」呢？这个「人」、这个「假名」到底是怎么回事？怎么回事啊？我跟大家讲，就是《心经》讲的五蕴——色、受、想、行、识。「受、想、行、识」是讲心法，我们暂且放到后面再讲。
「色」，就是我们组成这个肉团的框架。我们人身上是不是有皮、肉、筋、骨？这是固体物是不是？身上是不是有血、水、汗？这是液体。我们身体是不是有热量？热量就是我们的温度。我们人是不是在呼吸、动作？动就是运动。所以在佛法里，把这四种成因说为地、水、火、风，也叫「四大」——地大、水大、风大、火大所谓「地大」，就是我们的皮肉筋骨这种固体物；所谓「水大」，就是我们的血液、唾沫、便溺；所谓「火大」，就是我们的体温；所谓「风大」，就是我们的呼吸和动作。我们想一想，我们有没有哪一个人，能够离得开这「四大」？没有。那么我们人是这「四大」，牛马猪羊、苍蝇蚊子有没有离开这「四大」？没有，我们好好想明白。
注意，佛法就是讲我们的心法，佛法就是讲「我」，就是讲这个「真实」，千万不要把佛法看成是迷信，是宗教，是信仰，是很玄妙的东西，不是的。佛法是最真实的生活中的法，就是讲我们当人当下。这个法，大家感到是不是很真实、很亲切好，那么我们刚才讲到，人、牛、马、猪、羊，在佛法里叫正报，叫有情；那么我们是不是还要看一看这个无情物，这个泥巴、瓦块、西瓜、花草，要不要再看一看这些物体的组成？我随手拿起个茶杯盖，这是不是无情物？那我们看到手里这个茶杯盖，是不是个铁块？这个铁块是不是就是「地大」？「地大」是不是就是坚固物体？那你说这茶杯盖它有没有温度？一定有温度，不是18度就是20度，是不是？那它这里有没有水分？有，没有水分它不能成型，没有温度它不能坚固，是不是？这「地」「水」「火」都有了。这「风大」，你看不到它呼吸，看不到它在动，是不是？那我们细心想一想，这个茶杯盖比如说十年以后，或者一百年以后，它会不会永远坚固？不会，它最后一定要风化为一堆铁粉，是不是？那么我们再想一想，它化为一堆铁粉的时候，是十年以后，一刹那，哗地一下变成一堆粉？还是从现在开始，每年、每月、每天、每分、每秒、每念都在变化？每一秒、每一念都在变化。既然变化，它是不是动？动是不是就是风？所以这个茶杯盖，当下是不是也是地水火风这「四大」？那么我们由此推论，我们所能看到、听到、耳闻、目睹、身受的一切的万法，是不是都由这「四大」组成？
好，我们先就第一关来通过，一关一关通过。对这个问题深信不疑、刻骨铭心认可的人，把手举起来看一看。举高一点
