微积分真难啊

之前曾经提到过一个主题
名为性的自由与责任
实际上是一方面地为性的自由作解释
而现在，性已经充斥着日常生活
无论是感受或者欲望
都急需对性的进一步阐释或态度
故本次思考的主题为：
性的罪恶与繁育

首先我们不妨确认以下命题为我们在思考时需要遵守的公理：
1.在生命健康权与选择权上，人生而平等
2.一个人最重要的是自身的生命，任何人都不应该无辜的被剥夺亦或是被伤害生命

我们首先必须承认
无论是性还是爱，都属于存在即合理的范畴之内
无论是禁欲主义还是超理性主义，对于性与爱的封锁，是以诡辩的角度否定了本就存在的东西
性，衬托着繁育的意志，生命如何依靠生殖系统进行延续，事物如何由一生二，物质演化的方向，熵增的方向
爱，个体从对象身上获得本身没有的残缺

性的罪恶 其一
性的起源使性摆脱不了宏观叙事的意义
第一重罪恶，将这种宏观叙事用作裹挟，“生物的使命就是通过性来延续生命，这同样是世界的意志，人是生物，所以人的一生必须要开展性”，然而，人类对于性的选择，恰恰也是宏观的，以宏观叙事为尺度，“大多数”无法真正取代“所有”
即使性的普遍性，每一个人也有权利去选择关乎「性」的一切

性的罪恶 其二 效率的牺牲品
无论是功利主义，还是唯生产力主义者，更是资本主义世界
性只作为一种要素流通，牺牲品、商品、生产关系...
所谓要素，是活生生从人身上剥下来的一种物化，即使是所谓权利，我们也不得不承认，其中有相似于物品的属性
人本身天然的一部分被化作某种东西，再也不属于人本身，即使这种东西再如何被神圣化，只是化作了权衡利弊的筹码，无论这枚筹码赢得了多大的赌注，仍然侵犯了人本身

性的罪恶 其三 装模作样的附带物
如果我们说性的神秘性来自于对于性权力的垄断，那将性绑定上如同爱、婚姻、个人的自尊便是这种神秘性的具体表现
若从恩格斯对于婚姻的观念出发，我们便能很快找到这一问题所在
婚姻在形式上是一种关系的缔结，在本质上是关于个体之间资本的契约连结，婚姻的神圣化表面并不会改变任何本质，个人在婚前婚后仍然是相同的，而性的神秘性正是这种神圣化的推手
但实际上，这种资本的连结，并不以性作为必要性元素出现，这仅仅是资本主义法律玩的障眼法，只是反过来用神圣化来掩盖性剥削的事实

我好像彻底误会了什么
现在我才渐渐从那种罪恶中理解出那些
所谓性，早已不再是属于人本身
而是毫无意外的，由钱权与欺骗的瓦砖所铺成的，既定的道路