感觉是个发现:如果缺少关爱与关心人的人,执着与某件事的时候,必然更容易伤人。容易造成相对的恶行。
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这里恶的定义是损人,如果是可选择不损人还这样,那就是恶行。
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即使是真心帮助别人、造福社会等较为高尚的目标,如果不懂得关心人,很容易就会忽视了人遇到的情况,如果缺爱,也就很难在困难的时候想办法为别人考虑,就是说办事的方式会冷酷,而且本身是有得选更友好的方式。——如果再加上执着,那就很难退让,损害大了。比如说小朋友写作业效率低,友好的有耐心的可以先观察是不是饿了或不舒服,然后问一问情况,再决定怎么做。有人就会一上来就骂一句干嘛不写,然后为了效率可能会一个字一个字督促着写,不给任何解释与讲话的机会,写的慢要惩罚,只要不达标,催促与惩罚不停止,而且会认为,这是为了孩子好,效率与舒适不可共存。
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当然如果情况紧急,又或者家长加班时间长没时间看孩子,不擅长关心与沟通的人,因为真没办法赶进度了,往往会比较激进。——理论上来说,如果严重危害到孩子的身心健康,这进度不赶也罢了,关注基本情况+不太执着,还是比较普遍能有作用的。——其实很关键一点,即使很困难,也需要相信孩子多少能助力,需要保留一份进步的小期待,是从孩子与关心当下自身状况来看,而不是大人与社会的要求的执念来看。
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好的追求,如果行事者缺爱,可能就是从理性层面(也或者是随大众与权威道德观)认可的高尚,而又不清楚如何实现。如果不懂关心自身,还执着,不管是高尚的还是其他目标,其实多半自身会积累大量负面情绪。如果找不到合适自身的目标,在社会有困难的时候也是很痛苦。
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其实人不可能每时每刻都在最合适的道路上最大力量去跑,即使是有长期不变的经验借鉴也很难,毕竟很多实际情况需要自己观察体会。更不用说在现在商品经济与信息发达时期了。——方向的意义,也许在农业时代,资本上就是土地兼并,产物也就那些,把社会优质资源拿到手就高枕无忧。但现在,社会化大生产,资本的可能性与产品的可能性就更多,而且,出现大量剩余,商品经济需要互助贸易,这都使得实际上适当停下来讨论(或整理、总结、计划之类),效果可能比按照传统经验马不停蹄地努力要好很多。
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这里恶的定义是损人,如果是可选择不损人还这样,那就是恶行。
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即使是真心帮助别人、造福社会等较为高尚的目标,如果不懂得关心人,很容易就会忽视了人遇到的情况,如果缺爱,也就很难在困难的时候想办法为别人考虑,就是说办事的方式会冷酷,而且本身是有得选更友好的方式。——如果再加上执着,那就很难退让,损害大了。比如说小朋友写作业效率低,友好的有耐心的可以先观察是不是饿了或不舒服,然后问一问情况,再决定怎么做。有人就会一上来就骂一句干嘛不写,然后为了效率可能会一个字一个字督促着写,不给任何解释与讲话的机会,写的慢要惩罚,只要不达标,催促与惩罚不停止,而且会认为,这是为了孩子好,效率与舒适不可共存。
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当然如果情况紧急,又或者家长加班时间长没时间看孩子,不擅长关心与沟通的人,因为真没办法赶进度了,往往会比较激进。——理论上来说,如果严重危害到孩子的身心健康,这进度不赶也罢了,关注基本情况+不太执着,还是比较普遍能有作用的。——其实很关键一点,即使很困难,也需要相信孩子多少能助力,需要保留一份进步的小期待,是从孩子与关心当下自身状况来看,而不是大人与社会的要求的执念来看。
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好的追求,如果行事者缺爱,可能就是从理性层面(也或者是随大众与权威道德观)认可的高尚,而又不清楚如何实现。如果不懂关心自身,还执着,不管是高尚的还是其他目标,其实多半自身会积累大量负面情绪。如果找不到合适自身的目标,在社会有困难的时候也是很痛苦。
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其实人不可能每时每刻都在最合适的道路上最大力量去跑,即使是有长期不变的经验借鉴也很难,毕竟很多实际情况需要自己观察体会。更不用说在现在商品经济与信息发达时期了。——方向的意义,也许在农业时代,资本上就是土地兼并,产物也就那些,把社会优质资源拿到手就高枕无忧。但现在,社会化大生产,资本的可能性与产品的可能性就更多,而且,出现大量剩余,商品经济需要互助贸易,这都使得实际上适当停下来讨论(或整理、总结、计划之类),效果可能比按照传统经验马不停蹄地努力要好很多。