戏论横飞，不知羞

小场面 当为所不能为

四大未和合成人之时，即《道德经》所云：“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”
此乃言大道无形无象，超乎物外，不生不灭，不增不减，不垢不净。
而人之初，未有形质，混混沌沌，一气化三清，三清归于一，是谓之四大未和合也。
四大者，地水火风也。
未和合时，天地未分，阴阳不交，五行失序，万物无生。
然则道生一，一生二，二生三，三生万物。
故道为万物之母，未有天地之前已有道，道在其中，运行不息，生生不息。
尔若问，我向何处道此理？
答曰：道在心，心即是道。
心无所住，道亦无所不在。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
四大未和合之时，道存于虚无之中。

昔者，天地未开，混茫一片，是谓混沌。
混沌之中，藏有无极，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物。
此乃大道之始，万物之源，未有人形，四大未和合，何来人身？
四大者，地水火风，亦即金木水火土五行之变也。
未和合时，五行不交，万物不生，天地不融，阴阳不调。
然道常无为而无不为，道在虚无缥缈之间，运行于无形无象之处。
道生一气，一气分为阴阳，阴阳相摩相荡，化生万物，此即《易经》所谓：“一阴一阳之谓道。”
四大未和合之时，道已存在，非生于物，非死于物，不生不灭，不增不减，不垢不净。
道之所以为道，以其无为而无不为，以其无名而名天下。
是以圣人抱一为天下式，不以物喜，不以己悲，守中而得道，得道而行于世。
道不可见，不可闻，不可言，不可书，唯有心领神会，方能得其真意。
四大既和，则人形可成，人形既成，则性命可修，性命既修，则可以入道，入道则可以长生久视，超凡入圣。

岂不闻：昨夜三更月到窗

放下知见，放下问题，心不执这些问题时便是

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一花一世界，一叶一如来。无花无叶时，又何须论是非道理。

法相唯识，起心动念所见之恶，无非是潜意识里的恶种现行。

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