心如止水，万念皆空，深吸一气，三呼而吐，短吸一气，长呼而出，循环往复，心无他物，三刻而止，依复如初。
此乃调息之法，心神宁静则气易纳，外杂念尽去，则内气自生。
深吸一气，引天之清气入体；三呼而吐，排体内浊气；短吸长吐，令气行流畅，不滞一处。
如此循环，三刻而止，乃使气息平和，身心俱疲者得以恢复，心神归一。
调整一二，闭目而入，深吸一气，内视其中，经络游走，随气而动，周天循环，长吐而出，四九过后，恢复如初。
此为导引之法，闭目以敛神，深吸天之清气，内视以察气之流动。
气行于经络之中，循周天之序，自下而上，再由上而下，长吐以助气行，四九之后，气遍全身，复归于平静，内外合一。
调整一二，闭目而入，手置丹田，稣气而动，深吸手抬长吐手归，一刻而止，循环往复，一刻过后，切勿止步形如八卦，左右反复，十息过后，归丹田处。
此则丹田练气之法，手置丹田以助气聚，深吸时手抬，气随之上升；长吐时手归，气随之下降，如此升降之间，气沉丹田，稳固根基。
形如八卦，乃动中求静，左右往返，调和阴阳，十息后气定神闲，归于丹田，以养真元。
心如止水，万念皆空，深吸一气，三呼而吐，短吸一气，长呼而出，循环往复，心无他物，三刻而止，依复如初。
此乃炼气之始，心静则气和，气和则身轻。
心若止水，则杂念自消，心无旁骛，方能深吸天之清气，三呼而吐，以去体内之浊气。
短吸长吐，调和阴阳，使气行于脉络之间，畅通无阻。
循环往复，三刻而止，心神得以涵养，气血得以调和，是谓炼气之初功也。
调整一二，闭目而入，深吸一气，内视其中，经络游走，随气而动，周天循环，长吐而出，四九过后，恢复如初。
此为炼气之进阶，心神既定，始可内视，观自身之气行。
深吸天之灵气，闭目静思，内视气之游走，循经络而行，随心所欲，周天循环，长吐而出，以助气之运行。
四九之后，气遍全身，复归于平静，内外相合，真气自生，是谓炼气之功也。
调整一二，闭目而入，手置丹田，稣气而动，深吸手抬长吐手归，一刻而止，循环往复，一刻过后，切勿止步形如八卦，左右反复，十息过后，归丹田处。
此则炼气之精要，心神既定，气行既畅，始可调气入丹田。
手置丹田，以助气聚，深吸之时，手随气升，气随之行；长吐之时，手归丹田，气随之沉。
如此升降，调和阴阳，一刻而止，气沉丹田，根基稳固。
形如八卦，动静结合，左右往返，调和五行，十息之后，气定神闲，归于丹田，真元充盈，是谓炼气之大成也。
天地之间，万物有灵，人身一小天地，亦然。
炼气者，乃借天地之灵气，调和自身之元气，使之交融，以达强身健体，乃至长生久视之效。
心为君主之官，神明出焉，心静则气和，气和则身安。
炼气之初，先治心以静，静则能深吸天之清气，吐去体内之浊气，调和阴阳，使气行于脉络之间，畅通无阻。
进而内视自身，观气之游走，循经络而行，周天循环，长吐而出，以助气之运行，使真气自生。
最后，调气入丹田，手置丹田以助气聚，深吸长吐，调和阴阳，气沉丹田，根基稳固。
形如八卦，动静结合，调和五行，十息之后，气定神闲，归于丹田，真元充盈，是为炼气之至境。
心静如水，意守丹田，气从鼻入，缓缓而下，至丹田而蓄，稍作停留，再从口中缓缓吐出。
此乃炼气之基础，调和阴阳，滋养五脏六腑，使人体生机勃勃，精神焕发。
气沉丹田，意导气行，循经而走，周天循环。
始自会阴，沿督脉上升至顶，再沿任脉下降回丹田，此为小周天循环。
行此法者，当心神宁静，意念集中，使气顺行，不急不躁，周而复始，久之则气满丹田，身轻体健，灵台清明。
心气相随，神气合一，外合自然，内合天地。
练至此境，心神与气息相合，内外兼修，人与自然和谐共处，心灵与宇宙相通，可窥见天道之妙，洞悉生命之真谛。
此时，修道者已能感应天地之灵气，借自然之力，助己身之修行，达到天人合一之境地。