根据具体的物象然后加上卦象，而不是根据历法推演出来的结果去和物象卦象做对应，月将，九星，八卦都是起点，有了具体的观象才能授时，以之作为历源起点，然后推算闰月之前的天文历法。

术数体系多数没办法和同时代的历法相提并论，即使是术数的最高水准《皇极经世书》也未必能达到。
一些博学多才的大儒，发现历法和术数的区别，会探索到比较深的程度，比如黄宗羲的《易学象数论》，在当时的时代，以易学为基础的数学时代，黄宗羲的著作让人眼前一亮，在没读这本书之前，我无法想象先天之学的天然bug,而看了《易学象数论》，我发现了万事万物的新大陆，从此对于各种各样真实存在过的万事万物规律的探索有了新思路。

个人觉得《邵子神数》《铁板神数》是术数的瓶颈。
这两本书包罗万象，拆解条文密码的过程中，会发现很多古老的术数体系，同时卦象与河洛根本关系不大，有了天干地支以及相应时代的术数体系模型领悟，会有很大进展，如果没有这些基础，直接找对应，恐怕永远摸不着门路，就算有几千万的八字数据，也会有百分之90的不准概率。

就好比太乙数，太乙积年有好几种，如果陷在排局里出不来，任何一种太乙积年用处都不大，都是古代数据，如果懂了观象授时，根据真实的物象进行修正，或许术数会有另外的思维模式。

至于奇门，多数人陷在排局里出不来，但是如果懂了奇门用神，每一种排局都能有横看成岭侧成峰之妙，用最真实的万事万物去修正奇门格局。

随机数的运用，让固定体系产生变化，灵棋经，六爻将随机数运用到了极致，多数人不懂将随机数转为定数，所以多数人就和算彩票一样，偶尔可以小中，但大钱压根做不到。

余数算法的运用，让随机数变为定数，有了余数自然有了数字变量，数字变量继续成为文字变量，数字变量高度归纳，产生了布尔变量，变量之下是大量的数据。
数据的推算产生了算法，古代珠算口诀九归就是取余算法，梅花易数同样也是取余算法，体用是布尔变量的二选一，多数人认为变量有具体含义，其实变量只是一个集合，而像数只是变量里的一个元素，至此我明白了为何《梅花易数》成了江湖术。
《梅花易数》在复杂，体系越来越复杂，内行藏着掖着，外行随便乱猜，已经是比糊涂账。