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第一种是执实见,就是凡夫的见;种种坚固缠缚由此而生

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《抉择见》听闻记 节录


IP属地:辽宁1楼2024-11-09 23:20回复
    第一种是执实见,就是凡夫的见,对于你所有的东西执实它,认为它是镇卝实的。凡夫对于一切法,这一切法范围很广,包括东西、事情、有形的、无形的,这一切一切都把它当成镇卝实的。把它当成镇卝实的,就有爱憎,就有取舍,这是凡夫的执实见。他不认为这些东西是空、无常,如梦幻泡影;他认为是镇卝实的,就全力去贪、去求,想办法得到手,非得到手不肯放,这个“见”就出来了。他认为是真的,不知道它是梦。


    IP属地:辽宁2楼2024-11-09 23:23
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      日本有一则笑话:有一个人作梦,梦见得到很好的酒,他就叫老婆烫酒给他喝。就在老婆烫酒的过程中,他梦醒了,发现酒没有了,才知道原来是梦。所以他后悔不如不让老婆去烫酒;不烫酒的话,他还可能喝得到,执为实有!梦都醒了,他还胡涂!就是这个意思。一切都在梦中,如梦如幻,看成是实有的。


      IP属地:辽宁3楼2024-11-09 23:27
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        “如幻梦空花,徒劳把捉”,幻梦空的花,你去抓它,抓着不肯放,这不是徒劳吗!不能抓。就像小孩吹的泡泡球,很好看,但它马上就要灭了。想去追求它,想把它抓爪卝住,小孩还为了它而打架。这在我们大人看来,真是愚痴极了,小孩子却认为是很应当的,这是“见”的问题。他认为是镇卝实的,所以他就想要,要不到就难过,就要争斗。


        IP属地:辽宁4楼2024-11-09 23:29
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          这里的一切法,说的就广了,不光是生活拥卝品、名利、地位,还包括涅盘方面的。你要是修一点法,就执着它是实有的,这就是法执。但在凡夫方面,最重要的还是最粗浅的这一步。对于眼之所见,耳之所闻,种种看得见,摸得着的这一切,都认为它是镇卝实的,执为实有。对于其它道理没法证实的,就相信它没有,不是如此就认为是没有。


          IP属地:辽宁5楼2024-11-09 23:29
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            接着怎么着?爱、憎、取、舍。本来都是肥皂泡,妄生分别。以为肥皂泡在世间可以待久一点,有的是可以长些,有些一出来就破了,有些可以泡个半天才破,但这没多少分别。这种分别是没什么意义的,爱、憎、取、舍种种坚固缠缚,凡夫就把自己给捆起来了,捆的很结实,这就成了生死的因。生死根本就是你把这些看得很镇卝实,就不得出离。完全就是这样的一个“见”,不放弃,就无法休息。


            IP属地:辽宁6楼2024-11-09 23:29
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