天地相合叫做虚。

一劍 說 ： 這 玩意兒 扯到
天荒地老 也 扯不完 。

国学，要知道体用才能谈一点。比如，中医为何用五行？借体讲用，佛家四大也类似。老子的体用不明白，你就是学而不思，终究无用

世间种种学说，也逃不过体用，日用而迷，人人都泡在这里

等观，等物，或者叫齐物，是证悟的起点。庄子在这方面有着大量的解释。

如果把佛学说成是宏观，那么道学就是微观。
佛学更着重世界观，道学更注重方法论。

老子是阳春白雪，唯有下里巴人走过来的人才能略见一二

少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。

诸君不知愁滋味，春花秋月各不同，
若知恩害相生意，此事说与何人听？

一切即一，不过道德经中的，一者，道纪。圣人执一以为天下牧。
一切即一，此之为玄同。

而道家求真务实，从不求虚。道教除外。

佛没说一切，道也没说虚。都只是后人看到这一刻的云。佛啊，道啊，还是耶稣的基督都是一类人，他们阐述的意义是一样的，只是地域邦国肤色不同，所呈现出来的样子不同罢了。而现在的犹太教，印度教，还有中国原始的祭祀巫师等这些又是一类思想。哪一类思想的诞生并不主要是人的意愿而转移的，最重要的是时代，天地演变的过程。简单来说就是什么天地环境才有了什么人。

几十年前漏尽阁常说：你自己是自己的一切，自己当我，我当自己，自己给自己衣钵，自己是自己徒弟就是那个意思。可道生墟，太虚云海月模糊，逃太虚幻境以避世。感觉不如人家

诸人说千般法万般道皆由心起，心驻则有，道法失；心止则无，道法现。一位位吧友，一颗颗玲珑心，又何处寻道法？自然、自然、自然，自然可有心，有心不自然，放下、放下、放下，放下你那颗自认聪明绝顶的心就是自然就是道。