▲方丈以明心见性为正宗功夫，平时孜孜兀兀所专注者，尽在如何修到无我境界，【是以一见韦小宝竟然不理会自己的生死安危，【便不由得佩服之极】】，至于自己以“破衲功”衣袖一拂之力将葛尔丹震开，【反觉渺不足道。】
　　澄观更加佩服得五体投地，赞道：“《金刚经》有云：‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’，【晦明师叔已修到了这境界】，他日自必得证阿耨多罗三藐三菩提。”
▲韦小宝道：“昔日玉林大师曾有言道：‘出家人与世无争，逆来顺受。清凉寺倘然真有祸殃，那也是在劫难逃。【’我们一齐在恶喇嘛刀下圆寂】，【同赴西方极乐世界】，一路甚是热闹，倒也有趣得紧。”
　　众僧面面相觑，均想韦小宝的话虽也言之成理，毕竟太过迂腐，恐怕是错解了佛法。澄心、澄通又觉这些言语与他平素为人全然不合，料想他说的是反话，多半是要激得玉林与行痴自行出言求救。【只有澄观一人信之不疑，【欢喜赞叹。】】
——————澄观是武呆子，但并没有受限于武学障（可能跟石破天一样不同俗务，自通佛法修为）故而他知道不理生死安危，比武功的道理更深
——————同时，实际上澄观已然参破了【‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’】，故而韦小宝提议，舍身赴死，他真心的欢喜赞叹，于生死之间毫无扭捏执着。
但没有，练易筋经不看这玩意.......

梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。
————梵文易筋经的修炼之法是勘破 我相 人相后 达到【不存修习武功之念】
而不是【不执着于生死】
————故而就算你不执着于生死，但有修习武功之念，则毫无补益。
因为不论梵文、汉译易筋经的核心是【【【不用自己的内力修练内功】】】】

【不用自己的内力修练内功】
————这玩意 才是汉译 与梵文易筋经的核心.........
殊不知“三花聚顶，五气朝元”【在道家【至少】用于三处】，一用于修习内功，各门派传习不同；二用于修炼内丹，求长生不老；三用于还丹求仙。
自来修习内功，【不论是为了强身治病】，【还是为了作为上乘武功的根基】，必当水火互济，阴阳相配，练了“足少阴肾经”之后，便当练“足少阳胆经”，少阴少阳融会调合，体力便逐步增强。
——————即 易筋经的经脉运行法门，如以自己的内力进行修炼，他偏向道家的修炼内丹求长生不老的发明，而非武功根基。

那么何为修习武功之心呢？
就是【主动】存想，令内息巡行经脉
————
凡人修习内功，【乃心中存想，令内息循着经脉巡行】，走火入魔之后，拼命想把入了歧路的内息拉回，心念所注，自不免始终是岔路上的经脉，越是焦急，内息在歧路中走得越远。
——————
故而无习武之心，就于此相反
不经思想，没有任何存想。
——————
只有这门“易筋经”的内功，【一到【不经思想、任其所之】】而运【行不休的地步，即使是在睡眠之中，功力也绵绵增进。】

这里要知道一个核心概念，人体新陈代谢中，清气浊气，在体内占比重极大，只是它们并非易于释放存储能力的物质，无法成为内力的来源。
但是他们在体内还是很强的——————
突然之间，他只觉胸腹间剧烈刺痛，【体内这股气越胀越大，越来越热】，犹如满镬蒸气没有出口，直要裂腹而爆，薅地里前阴后阴之间的会阴穴上似乎给热气穿破了一个小孔，登时觉得有丝丝热气从会阴穴通到脊椎末端的长强穴去。人身“会阴”、“长强”两穴相距不过数寸，但“会阴”属于仟脉，“长强”却是督脉，两脉的内息决不相通。他体内的内息【加上无法宣泄的一股【巨大浊气】】，交迸撞激，竟在危急中自行强冲猛攻，【替他打通了任脉和督脉的大难关。】

方证又道：“《易筋经》的功夫圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。少侠，【练那《易筋经》，便如一叶小舟于大海巨涛之中、怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低，何尝用力？若要用力，又哪有力道可用？又从何处用起？】”
——————所以要不以自己的内力修炼内功，也就是以体内清气浊气或者其他气息（异种真气）修炼内功。
在【达不到无习武之心】，体内气息【自然施为】的情况下。
就只能【主动借用】体内非自己的内力的各种其他气息修炼了！
——————所以修炼汉译易筋经的核心在于——————
【【【【练那《易筋经》】】】，便如一叶小舟于大海巨涛之中、怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低，何尝用力？若要用力，又哪有力道可用？又从何处用起？】
————自己的内力是小舟，在大海巨涛之中（各种清气浊气）要如何抛高伏低？ 要如何用力？用从谁的力道？从何处开始用？
这里都透漏出来了........并非【使用自己的内力】 而是要【借用大海巨涛之力】。

所以汉译易筋经修炼的效率高低，【【【【纯看借用大海巨涛之力的多寡】】】
——————
令狐冲体内十数股异种真气正自纠缠冲突，搅扰不清，如加导引盘旋，那无异是引刀自戕，痛上加痛，但反正已痛到了极点，当下也不及细思后果，便依法盘旋。果然真气撞击之下，小腹中的疼痛比之先前更为难当，但盘旋得数下，十余股真气便如细流归支流、支流汇大川，隐隐似有轨道可循，虽剧痛如故，却已不是乱冲乱撞，冲击之处，心下已先有知觉。
——————所以汉译易筋经的练法主要是 【导引盘旋】之法
————而导引盘旋最终能驱使多少体内非自身内力的气息，纯看【一心多用的本事】
能一心多用的数量越大，借用的气息就越大，助力内功修为效果就越佳。
而澄观之所以表现不佳，就在于他并非【一心多用数量级很大】的人设。

易筋经分很多层，澄观的易筋经内功估计只是入门了，内功连小成都没达到，碰到九难当然不行了。

澄观自己承认内力平平，实战也对得起这个评价

由此可见同样是武痴的方证练汉文易筋经的效果也差。

方证知道道理没啥用，知易而行难。

●浊气不是什么新陈代谢而来的，本质是被从肺部打散出来而失控了的真气
——『霎时之间，只觉肺中的气息便要被对方掌力挤逼出来，忙潜运内力，苦苦撑持』
——『但一掌对一掌，却远不及杨过掌力的厚实雄浑。 周伯通吐出胸中一口浊气。

估计就是小成，