那通易后，有什么直观好处呢。比如，卜卦？

“一旦思想维度被禁锢了，你拿再多的大学文凭也没用，你的知识越丰富，禁锢可能就越严重”。讲的非常对！数理化的程度越高，越容易钻牛角尖，二者思维方式不同

易经应该是很简单的，因此古人才称之为简易，但为什么却很少有人弄明白的呢？

关健在对太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦相错而为六十四卦的理解与应用上的乱七八糟的理解与联系联想上，而缺乏内在严密的逻辑性。

易经虽然简单，又分为不易（如形式逻辑的同一律）与变易（不遵循同一律的），但在运用中，却分不清楚那些该用不易，那些应该使用变易，对象→思维→叙事之间就表现出了十分混乱的现象。

对易经的太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦相错而为六十四卦的解析得最好的，应该是《道德经》的无生有，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和了，它不仅解说了易经这套象数系统，还对河图洛书也进行了总结，但人们却对0123是什么进行了各种揣想，而很少把它们当维度去看的，0维的点，对应空无的0，对应外形包装，概念，1维的线，起点为0，0→1，1→∞是什么意思？这条线，既有归纳综合，又有分解分析与区分。它因为同而归类，那个起点1就是本原，本体，本质性的东西，1→∞，就是本原1的各种组织结构形式的不同，而表现出来的质量。不同的质量点，又可以延伸出相应的心，性，形，实，组织结构形式等方面的数轴来，而表示不同的具体种属类的具体的事物。因此，这1维的线，为本，为物，被比喻为水，为质料等。

1维的线，在易经象数系统中，既是二仪，这二仪，又被称为对，作为线性的对，比如上下=高度，冷热寒暑=温度等，是一维线上的两极，而对还有一体（体积，立体）两面的，则是主要矛盾的矛盾对性质的，因为对二仪的一维两极的矛盾对，与一体两面的矛盾对分不清楚，这就导致了思维上很大的混乱。该用线性思维解析的问题，与该用组织结构形式思维方式解析的问题，都被简单化为对立统一，或一分为二的形式，这就是从古至今，那怕是黑格尔辩证法，辨证逻辑法，想弄明白，都仍然没有弄清楚的事情。

传统在对易经的太极，二仪上，对二仪的是一维两极，还是一体两面上分不清楚，而有了两极和中的所谓中庸（线性的），与一体两面的对立统一，相异相成，合作共赢的组织结构性质的中融混为一谈的现象，虽然有寸与又的对，而对比，此较，匹配的严格要求，并有对错的判断标准与思维形式，而有对错复杂的系统性整体性思维与方法，但本乱，而终治者鲜也！
《矛盾论》对太极为主要矛盾方面，二仪为主要矛盾（向内分的内在矛盾，向外联的外在矛盾），四象为矛盾关系与矛盾分类，八卦为结构性的矛盾或不同阶段性的事物状态（隐与显），这是有助于人的正确理解与应易经这种方法的。

总有人以为民科、偏方会高于庙堂的专业，儒家易到了宋代的理易、明代的心易，已经跟孔子易完全不一样了。民间自学者没有辨别能力很容一头扎进孔子易中，现实中就是孔乙己与丁举人的区别。

易经的线性思维与结构性思维，怎么加以区分，这是一个应被重视的问题！

好好学习天天向上
好好听四十九hcl上课
晓得四十九hcl是谁么
哈哈哈哈哈

易学对应数学，应该算是简单的。但它对于本原1的一分为二为性与质即性（电性，性别）为阳，质（质量性，实性，时间性）为阴，而有阳化气，阴成形（质量万有引力的组织结构性），本原1就是一分为三即形中有阴（质量）阳（性）的，因此，本原1就如一个太极图一样的存在了。
本原1如太极图，那么本原之间的关系是怎么组织结构与解构而运动变化的呢？《道德经》结合易经作了解析，对那种先天地而存在的道法自然，而生天地万物的规律进行分析，并形成了其宇宙观。

易学如果不难，为什么学会的人，1个都没有，

易是系统思维，不是二维三维的思维，四象相当于二维，八卦相当于三维等而已。