所以，一个人，要识别那些事情，属于谎言，属于故事
那些故事的谎言家
是非常善于混淆底层逻辑与基本事实的
比如，这个精美的故事，这样叙述
本质上，莓果已经看到，要想在新的环境下进行大国经济竞争，就必须发展壮大本土的实体经济，
而要发展壮大本土的实体经济，就必须依赖这些政策。
并且不仅川炮识到了这一点，
德国人、欧洲人也认识到了这一点。
可以这么说，各国虽然口头不会承认，
但私下里都在（偷偷地）“抄某地的作业”，且蔚然成风。
是某地变得更像梅梅了？还是梅梅变得更像某地了？
答案显而易见：梅梅在变得更像某地，朝某地接近。
故事这样娓娓道来
哪一个人，具有真正的抵挡能力
而可以不被说的，内心冷血沸腾

都说，要防诈骗
但是，诈骗术，本身就十分高明
一个女人老是被骗财骗色，已经成了村里的顶级笑话，
谁都让她防范着点。
结果她非常自信，于是又一次被骗了。
这个语言，非常有说服力
问题，不在骗子
本质上，还是，这个老女人的问题

在现实世界中，防诈骗是一个非常紧迫的生存问题
因为，在现实世界中，所谓的诚信，还不如一张手纸与卫生巾
尔虞我诈，是当下的生活常态
那么如何识别诈骗术才是关键
但是，能实施诈骗术的人群
往往都是智商极高，权势极重的人群
他们往往利用掌控大数据的绝对优势
对那些没有能力识别诈骗术的群体
实行降维打击
由此，如果要防诈骗，那么一个人的识别能力与逻辑推演能力
就是唯一的武器

AI如今正在飞速发展，
当人类真正进入AI时代之后，相比前AI时代所推崇的“人自身解答问题的能力”
，如何“向AI问出一个好问题的能力”可能比前者来得更重要，
这不仅是因为AI可以高效解答各种问题，
还因为提问能力的高低直接决定了我们能否充分利用AI的潜力，
AI可以以极快的速度处理海量的数据，它在处理大规模并行计算时远胜于人脑，
在数字计算、数据分类等任务中的计算能力可以超越人脑几十万倍，
因此，善于提问的人能够精准描述需求，引导AI生成有价值的答案，
从而更高效地解决问题。
提问的深度与广度直接影响得到的答案质量，
问题的水平越低，AI的回应质量就越低；问题的水平越高，AI的回应质量也越高。
AI的这个特点其实也完美地对应了辩证法，即提问本身就等于解答，
“哲学的任务不是给出答案，而是提出好的问题”（齐泽克）；
“提问就是认知，认知就是提问”（埃里克·沃格林）；
“真正的批判要分析的不是答案，而是问题”（马克思）；
“问题指向某个认知对象，在进行分析时，该对象作为分析活动的推动者而在场”（亚里士多德）。
所谓的识破诈骗术，就是要有提出问题的能力
问题提出来以后
大数据的分析，自然得出了真实的答案
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李世民家族的唐朝，号称是大唐帝国
是东亚历史上的盛世
这是故事呢，还是真实的存在
以下北宋欧阳修《新唐书》中的内容
公元627年，贞观元年，关内饥。
公元669年，唐高宗。总章二年，诸州四十馀饥，关中尤甚。
高宗仪凤四年（公元679年）。仪凤四年春，东都饥。
调露元年秋，关中饥。 调露，唐高宗年号，679年至680年。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。
永隆元年冬，东都饥。
永淳元年，关中及山南州二十六饥，【京师人相食】。永淳（682年二月—683年十二月）是唐高宗李治
垂拱三年，天下饥。 垂拱（685年正月—688十二月）是唐睿宗李旦的年号，一般算作武则天的年号。
大足元年春，河南诸州饥。 大足（701年正月-十月），是武则天的第十二个年号，使用共计近10个月

有点金融常识好不好？
中国发行外币国债也不是一天两天了，1982年就发行过日元债，
至于美元债，日本gov也发行过，
就是恒大都发行过，最终还不是得看各个发债主体的履约责任和能力？
中国gov借美元还美元，有啥不妥？
这是一个常识，关乎国家主权信用的常识
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李世民家族的唐朝，号称是大唐帝国
是东亚历史上的盛世
这是故事呢，还是真实的存在
以下北宋欧阳修《新唐书》中的内容
景龙二年春，饥。三年三月，饥。
先天二年冬，京师、岐、陇、幽州饥。
开元十六年，河北饥。
乾元三年春，饥，米斗钱千五百。
广德二年秋，关辅饥，米斗千钱。
永泰元年，饥，京师米斗千钱。
贞元元年春，大饥，东都、河南、【河北米斗千钱，死者相枕】。二年五月，麦将登而雨霖，米斗千钱。十四年，京师及河南饥。十九年秋，关辅饥。
元和七年春，饥。八年，广州饥。九年春，关内饥。十一年，东都、陈许州饥。
长庆二年，江淮饥。
大和四年，河北及太原饥。六年春，剑南饥。九年春，饥，河北尤甚。
开成四年，温、台、明等州饥。
大中五年冬，湖南饥。六年夏，淮南饥，海陵、高邮民于官河中漉得异米，号“圣米”。九年秋，淮南饥。
咸通三年夏，淮南、河南饥。九年秋，江左及关内饥，东都尤甚。
乾符三年春，京师饥。
中和二年，关内大饥。四年，【关内大饥，人相食】。
光启二年二月，荆、襄大饥，【米斗三千钱，人相食】。三年，扬州大饥，米斗万钱。
大顺二年春，淮南大饥。
天祐元年十月，京师大饥。

李世民家族的唐朝，号称是大唐帝国
是东亚历史上的盛世
这是故事呢，还是真实的存在
以下北宋欧阳修《新唐书》中的内容
光启元年秋，蝗自东方来，群飞蔽天二年，荆、襄蝗、【米斗钱三千，人相食】；
淮南蝗，自西来，行而不飞，浮水缘城入扬州府署，
竹树幢节，一夕如剪，幡帜画像，皆齧去其首，扑不能止。旬日，自相食尽。
（翻译：在光启元年秋天，蝗虫从东方而来，成群结队地飞行，遮蔽了天空。
到了第二年，荆州、襄阳地区也遭遇了蝗灾，
【米价暴涨到每斗米价值三千钱，导致人们之间出现了相互为食的悲惨景象】；
同时，淮南地区也遭受了蝗灾，蝗虫从西边飞来，它们行走而不飞行，
甚至漂浮在水面上，沿着城墙进入扬州的官府衙门。
这些蝗虫对竹树、旗帜的飘带和节饰造成了极大的破坏，一夜之间仿佛被剪刀剪过一般，
连旗帜上的图案和画像的头部也都被啃食掉，人们尽力扑打却无法阻止。
十天后，这些蝗虫竟然自相残杀，最终全部被消耗殆尽。）

李世民家族的唐朝，号称是大唐帝国
是东亚历史上的盛世
这是故事呢，还是真实的存在
以下北宋欧阳修《新唐书》中的内容
懿宗时，云南蛮数内寇，徙兵戍岭南。
淮北大水，征赋不能办，人人思乱。
及庞勋反，附者六七万。
自关东至海大旱，冬蔬皆尽，贫者以蓬子为面，槐叶为齑。
乾符初，大水，山东饥。
中官田令孜为神策中尉，怙权用事，督赋益急。
王仙芝、黄大哥等起，天下遂乱，公私困竭。
昭宗在凤翔，为梁兵所围，【城中人相食，父食其子，而天子食粥，六宫及宗室多饿死】。
其穷至于如此，遂以亡。
［翻译：在唐懿宗时期，云南地区的蛮族多次侵扰内地，朝廷不得不调动军队前往岭南地区驻守以应对。
同时，淮北地区发生严重水灾，导致税收无法按时征收，百姓生活困苦，人心思变。
当庞勋起兵反叛时，迅速得到了六七万人的响应和支持。
此外，从关东一直到海边都遭受了大旱之灾，
冬天时连蔬菜都几乎绝迹，
贫困的百姓只能以蓬子的种子作为食物，甚至将槐树的叶子切碎作为菜肴充饥。
到了乾符初年，又发生了大规模的洪水灾害，山东地区遭受了严重的饥荒。
此时，宦官田令孜担任神策军（唐朝中后期中央北衙禁军的主力）的中尉，
他依仗权势，专横跋扈，对税收的催征更加急迫，使得民不聊生。
在这样的背景下，王仙芝、黄大哥等人相继某某，天下陷入了一片混乱之中，
国家与百姓都陷入了极度的困境之中。
到了唐昭宗时期，他在凤翔被梁军围困，
【城中粮食断绝，人们为了生存甚至出现了自相残杀、父食其子的惨剧。
而天子昭宗也只能以粥为食，后宫及宗室成员中多有人因饥饿而死】。
国家的困窘与衰败至此已到极点，最终导致了唐朝的灭亡。］

同一时期，当别人制作高水平铜像的时候，而这边的人，只能雕个鸡扒。
谁是世界中心，谁是世界边缘，一目了然

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李世民家族的唐朝，号称是大唐帝国
是东亚历史上的盛世
这是故事呢，还是真实的存在
以下北宋欧阳修《新唐书》中的内容
四年二月，青城宫守将以宫降，王进保之。
世充引兵出方诸门，临谷水以战，王阵北邙，令屈突通步士五千逾水击之。
兵接，王以骑决战，世充排兵殊死斗，自辰及午乃溃，俘斩八千人。王傅城，堑而守之。
【世充粮且尽，人相食，至以水汨泥去砾，取浮土糅米屑为饼。民病肿股弱，相藉倚道上，
其尚书郎卢君业、郭子高等皆饿死。御史大夫郑颋丐为浮屠】，
世充恶其言，杀之。然气竭，但婴城须建德之救。
［翻译：武德四年二月，青城宫的守将率领全城投降，秦王（指李世民）接纳并保护了他们。
王世充率领军队从方诸门出城，在谷水边布阵迎战。
秦王则在北邙山一带布下阵势，并命令屈突通率领五千步兵涉水攻击王世充的军队。
两军交战时，秦王亲自率领骑兵与敌军进行决战。
王世充的军队顽强抵抗，从早晨一直激战到中午，最终溃败，被俘虏和斩杀的人数达到了八千人。
秦王随后逼近洛阳城，并挖掘壕沟进行防守。
【此时，王世充的粮食几乎耗尽，城内甚至出现了人吃人的惨状。
为了充饥，人们用水淘洗泥土去掉沙石，再将浮土与米屑混合制成饼来食用。
城中百姓因饥饿和疾病而腿部肿胀、身体虚弱，只能相互扶持着躺在道路上。
王世充的尚书郎卢君业、郭子高等官员都因饥饿而死。】
御史大夫郑颋请求出家为僧，但因言辞触怒了王世充，反而被杀。
尽管王世充的军队已经精疲力竭，但他仍然坚守城池，等待窦建德的援军到来。］

李世民家族的唐朝，号称是大唐帝国
是东亚历史上的盛世
这是故事呢，还是真实的存在
以下北宋欧阳修《新唐书》中的内容
初，轨以梁硕为谋主，授吏部尚书。
硕有算略，众惮之，尝见故西域胡种族盛，劝轨备之，因与户部尚书安修仁交怨；
又轨子仲琰尝候硕，硕不为起，仲琰憾之。乃相与谮硕。
轨不察，赍鸩其家杀之，繇是故人稍疑惧，不为用。
有胡巫妄曰：“上帝将遣玉女从天来。”遂召兵筑台以候女，多所糜损。
【属荐饥，人相食，轨毁家赀赈之，不能给，议发仓粟，曹珍亦劝之。
谢统师等故隋官，心内不附，每引结群胡排其用事臣，因是欲离沮其众，
乃廷诘珍曰：“百姓饿死皆弱不足事者，壮勇士终不肯困。且储廪以备不虞，岂宜妄散惠孱小乎？
仆射茍附下，非国计。”轨曰：“善。”乃闭粟。下益怨，多欲叛去。】
[翻译：起初，李轨（隋末唐初的割据群雄之一）把梁硕视为自己的主要谋士，并任命他为吏部尚书。
梁硕富有智谋和策略，众人都对他感到畏惧。
他曾经观察到过去西域胡人的种族势力强盛，便劝李轨对此加以防备，因此与户部尚书安修仁结下了怨恨；
另外，李轨的儿子王仲琰曾去拜访梁硕，但梁硕并未起身迎接，
这让李仲琰心生怨恨。于是，他们二人联手诬陷梁硕。
李轨没有详加查证，便派人送去毒酒，在梁硕家中将其杀害。
从此之后，王轨的旧日部属逐渐对他产生了疑虑和恐惧，不再愿意为他效力。
这时，有个胡人巫师妄言：“上帝将要派遣玉女从天而降。”
李轨听信此言，便召集军队修筑高台以迎接这位所谓的玉女，耗费了大量资财和人力。
【恰逢连年饥荒，百姓们甚至到了人吃人的地步，李轨虽然倾尽家财进行赈济，但仍然无法满足需求。
有人建议开仓放粮，曹珍也力劝王轨这么做。
然而，谢统师等原本是隋朝旧臣的人，内心并不真正归附于李轨，
他们常常勾结胡人群体，排挤李轨的亲信大臣，企图通过这种方式离间和削弱李轨的势力。
于是，他们就在朝廷上当众质问曹珍：“百姓饿死的大多是老弱病残，没有能力做事的人，
而那些身强力壮的勇士终究是不会被困境所困的。
况且，粮仓里的粮食是用来防备不时之需的，怎么能随意散发给这些弱小无能的人呢？
仆射您如果只是一味地迎合下面的人，那就不是为国家着想了。”
李轨听后表示赞同，于是下令关闭粮仓不再放粮。
这样一来，下面的百姓更加怨恨，很多人都有了叛逃的念头。】）

李世民家族的唐朝，号称是大唐帝国
是东亚历史上的盛世
这是故事呢，还是真实的存在
以下北宋欧阳修《新唐书》中的内容
子良嗣，高宗时为周王府司马，
王年少不法，良嗣数谏王，以法绳府官不职者，甚见尊惮。
帝异之，选荆州长史。
帝遣宦者采怪竹江南，将莳上苑，宦者所过纵暴，至荆，
良嗣囚之，上书言状。帝下诏慰奖，取竹弃之。徙雍州。
【时关内饥，人相食】，良嗣政上严，每盗发，三日内必擒，号称神明。
［翻译：子良嗣在唐高宗时期担任周王府的司马。
当时周王（指李元方，唐高祖李渊的第九子）年轻且行为不轨，子良嗣多次进谏周王，
以法律制裁王府中不称职的官员，因此深得周王的尊敬和忌惮。
高宗皇帝对他的正直和才能感到惊异，于是选拔他担任荆州长史一职。
有一次，皇帝派遣宦官到江南去采集罕见的竹子，打算种植在皇家园林中
。然而，这些宦官沿途骄横跋扈，横行霸道。
当他们到达荆州时，子良嗣将他们囚禁起来，并上书皇帝详细陈述了宦官的暴行。
皇帝看到奏章后，下诏书对子良嗣进行了慰问和嘉奖，并命令将那些怪竹丢弃不用，以示对子良嗣做法的支持。
后来，子良嗣被调任到雍州任职。
【当时关中地区正遭遇饥荒，饥饿难耐的人们甚至出现了人吃人的惨状】。
子良嗣在雍州实施严格的治理措施，每当有盗贼作案，他总能在三天之内将其擒获归案，
因此被百姓誉为神明般的存在。］

天网恢恢，疏而不漏
天道，虽然不可言，不可见
但是，天道才是真正的第一存在
人类所谓的盛世，所谓的伟大
通通不过是一场荒唐，一场虚幻而已