问：有关“放笙”和“持宙”的机理，我的如下理解是否正确：-放笙，是用自身的善邺稀释恶邺，即用放笙让小动物产生的欢喜心，去消减一部分渊亲债主们加载在我身上的负面情绪影响。
-持宙，是用仏菩萨的加持力稀释恶邺，即用该宙语所链接佛菩萨的美好祝愿，去消减我宿世滚滚黑业。
《楞严JING》中说楞严ZHOU消积业“犹汤销雪”，是不是比放笙消邺更快速？
如果放笙和持宙后作同样回向，被回向对象所获利益是否也存在差异？
敬请师父开示！
TAI师父答：放笙、持宙你说的对，但是放笙、持宙都不能直接把这个恶邺给消灭掉。
恶有恶报，善有善报，两个是不相干的。恶报会一直在你身上显现的，但是这个善业可以进行对冲，让恶报的程度下降，这个可以做到。但是不能完全消灭掉，这是不可能的，楞严ZHOU也一样，不能完全消灭掉。但是它的确可以一定程度上化解一些，往下强度下降不少。
所以两个都有用，但是我认为比单纯地持昼，放笙在短期内是效果更强的，因为它产生好的情绪更快。
持宙会慢一些，因为持宙是根据你的意念的清净程度来看成果的吧。你没有那么好的清净程度，你的修为没有那么高，你念宙的时候也不那么清净，脑子里妄想多的话，持宙的效果就会下降不少。
但是放笙就没有和你的意念相关的问题，所以你短期内还是放笙，先放笙，然后持宙，每天坚持作为一个修行，每天坚持这样就可以了。
——Taiguanglin《坐禅之问答录》
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