另外一个问题，作者说“梦幻”等字是立意本旨，那标题算不算数？如果怀闺秀是假话，那不是和凡例前面说的反过来了？？作者哪句话是假话呢？

经历一番梦幻的梦幻一词是有出处的，红学家不明白这一点所以才会误入歧途，例如俞平伯层质疑梦幻即生平否？

那些文字就是整篇小说的盖子，壶里是酒，壶上是盖子，那些字其实什么都不是，你不要太喜欢这些好吧。。。

回答一楼：
这个问题从神话的角度看是没有问题的。
一个是天上的时空，一个是地下的时空。
天上是神仙的仙界，神仙之事不能用地下凡间的标准来看，神仙可以前看一百年、中看一百年、后看一百年年。
所以神仙可以看到还没发生的贾府经历的事情，而把这些还没发生的事情，以大型人生音乐舞蹈史诗《红楼梦》的剧本提前写成、排练，再安排在地下的人间时空来演出。
这是一个神仙所具有的神仙的能力的神话故事情节，所以从神话故事这一点来看，这种表达是说得过去的。

回复二楼：
关于石头记第一会的题目【甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀】确实是大有文章，一般人看不懂。
比如：
【识灵通】是指看懂事物的本质，而本质是难以看懂的，是抽象的，是隐藏的，是形而上的。
所以用【灵通】形容比喻事物的真实本质是难以理解的。
【怀闺秀】是说事物的现象，而事物的现象都是具体直白真实的。
所以用【怀闺秀】来形容比喻事物的现象是非常具体直白的是容易辨认的。
这是作者在提醒读者，石头记的现象是非常容易看懂非常具体直白的，但隐藏在石头记的故事现象背后的真相却是非常难以理解的，是抽象的，是形而上的。只有具有【识灵通】能力的人才能看懂。（一般人看不懂）
第一回回目名【甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀】是对石头记的故事情节现象，和故事难以理解的内容真像主题，这两者的关系做了高度的归纳概括。
这个回目名既是哲学的概括，又是艺术的概括。
至于凡例，那不是作者写的，是石头记之后的读者写的，不看也罢。

神神鬼鬼的事
不过是作者圆谎的工具

脂砚斋应该看过全文

两个人写的。不会连的。而且高鹗已经知道曹家后续情况了。所以不太对应
后面的贾政。更像是曹家小房的曹宜

红楼梦没有第120回，就没有第一回，因为红楼梦是元春亲自经历以后写的史实，手稿也只能是元春原型自己。

英莲年方三岁的炎夏永昼时节，宝玉诞生的时候和尚道士第一次来贾府。甄士隐亲见和尚道士在玉石上刻有“通灵宝玉”四字，所以说：宝
玉说元春宝玉亲生父亲是甄士隐。第四回写的是元春20岁进宫第六年，元春已经是二十五岁时发生的事件。秦可卿是教二十五岁的嫡孙元春原型“初试云雨情”，演绎在宝玉八岁童年一梦中。还有一个回年元春二十九岁时秦可卿死在壬寅年，存年六十九岁。全家人都有些疑心，说明秦可卿是被新皇帝害的。新皇帝登基，封元春原型为多逻郡王，这就是元春所谓的“贤德妃”……

没有第一百二十回大概也就没有第一回。第一回写到了元春诞生的生肖年和出生的节气
。