佛讲什么是无明与明？
转载
空海法师讲解《阿含解脱道次第》
《杂阿含经》七五○
尔时，世尊告诸比丘：若比丘！诸恶不善法生，一切皆以无
明为根本，无明集、无明生、无明起。所以者何？无明者无知，
于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污、不染
污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知。
若诸善法生，一切皆以明为根本，明集、明生、明起。明，
于善、不善法如实知，有罪、无罪，亲近、不亲近，卑法、胜法
，秽污、白净，有分别、无分别，缘起、非缘起悉如实知；如实
知者，是则正见。
佛陀所讲的“无明”就是无知，也就是你对真理实相不了解，没
有闻思，也没有体证。包括对“分别法”、“不分别法”、“缘起法
”、“非缘起法”也不能如实知。讲缘起的人比较多，而至于“非缘
起”却只有很少、很少的人真正了解、真正能讲。记得：如果我们不
了解何谓“非缘起”，佛陀讲那一样是无明。
若诸善法生，一切皆以明为根本。
如果你把“无明”转为“明”，就是把“无知”转为“知”，对
这些能够正确而清楚地了知。“明”是什么呢？
明，于善、不善法如实知，有罪、无罪，亲近、不亲近，卑
法、胜法，秽污、白净，有分别、无分别，缘起、非缘起悉如实
知；如实知者，是则正见。
◎我们看后面的法义分享：有些学佛的人会以为佛教不谈“宇宙
本体”，一谈这方面就认为那是触犯“十四无记”，这种看法有待重
新评估。佛陀是不去谈论世界有边、无边，也就是不希望你成为一般
的天文学家，一直要去找寻宇宙的边际在哪里，因为那是没有答案的
。但若你以此而认为佛教不谈论宇宙本体，那就完全错了。佛教里面
最深法义的“空”都是直指宇宙本体。“涅槃寂静”是在᧿述本体“
空”的特性。“不生不死”也是在᧿述空的特性。
“非缘起”就是指宇宙本体——“空海”。“无分别法”是指体
证空、溶入空的人——入空戏论灭。
但这都不是用头脑所能思维想象的。
因为有“空”的不生不死，所以才能容纳现象界的生生灭灭，故
而这些都是直指宇宙本体“空”。“空”是法尔如斯、本来就存在，
这方面我们已经有部分学员能渐渐体证到了。不要凭想象就以为这个
“空”很抽象、很虚伪，不是这样。只要大家逐步去了解之后，你就
不会怕空，就能溶入空。
（愿人人亲近善知识，加强修养，弃恶从善，完善善根，早日修成无上菩提正果）
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空海法师讲解《阿含解脱道次第》
《杂阿含经》七五○
尔时，世尊告诸比丘：若比丘！诸恶不善法生，一切皆以无
明为根本，无明集、无明生、无明起。所以者何？无明者无知，
于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污、不染
污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知。
若诸善法生，一切皆以明为根本，明集、明生、明起。明，
于善、不善法如实知，有罪、无罪，亲近、不亲近，卑法、胜法
，秽污、白净，有分别、无分别，缘起、非缘起悉如实知；如实
知者，是则正见。
佛陀所讲的“无明”就是无知，也就是你对真理实相不了解，没
有闻思，也没有体证。包括对“分别法”、“不分别法”、“缘起法
”、“非缘起法”也不能如实知。讲缘起的人比较多，而至于“非缘
起”却只有很少、很少的人真正了解、真正能讲。记得：如果我们不
了解何谓“非缘起”，佛陀讲那一样是无明。
若诸善法生，一切皆以明为根本。
如果你把“无明”转为“明”，就是把“无知”转为“知”，对
这些能够正确而清楚地了知。“明”是什么呢？
明，于善、不善法如实知，有罪、无罪，亲近、不亲近，卑
法、胜法，秽污、白净，有分别、无分别，缘起、非缘起悉如实
知；如实知者，是则正见。
◎我们看后面的法义分享：有些学佛的人会以为佛教不谈“宇宙
本体”，一谈这方面就认为那是触犯“十四无记”，这种看法有待重
新评估。佛陀是不去谈论世界有边、无边，也就是不希望你成为一般
的天文学家，一直要去找寻宇宙的边际在哪里，因为那是没有答案的
。但若你以此而认为佛教不谈论宇宙本体，那就完全错了。佛教里面
最深法义的“空”都是直指宇宙本体。“涅槃寂静”是在᧿述本体“
空”的特性。“不生不死”也是在᧿述空的特性。
“非缘起”就是指宇宙本体——“空海”。“无分别法”是指体
证空、溶入空的人——入空戏论灭。
但这都不是用头脑所能思维想象的。
因为有“空”的不生不死，所以才能容纳现象界的生生灭灭，故
而这些都是直指宇宙本体“空”。“空”是法尔如斯、本来就存在，
这方面我们已经有部分学员能渐渐体证到了。不要凭想象就以为这个
“空”很抽象、很虚伪，不是这样。只要大家逐步去了解之后，你就
不会怕空，就能溶入空。
（愿人人亲近善知识，加强修养，弃恶从善，完善善根，早日修成无上菩提正果）
