【为何月光男孩不是贝黑莱特的使用者】
前一阵子，有吧友提出格斯的那枚贝黑莱特最后会让月光男孩使用，被他用来牺牲自己拯救全人类（详见本吧精华贴 《剑风的结局乱想》by 格德美拉）。但我个人不太认同这个猜想，原因有二：
① 它设定上说不通。贝黑莱特只在持有者陷入巨大绝望时发动，且它要求使用者献祭对自己来说最珍贵的事物。要什么样的情况会让月光男孩绝望呢？我觉得只有与卡斯嘉或格斯深陷险境有关。毕竟此前魔婴/月光男孩多次现身都是在其父母需要帮助的时候。也就是说，如果要让月光男孩绝望，那一定是他想拯救父母而不得的情况。可是对月光男孩重要的事物应该只有卡斯嘉和格斯，月光男孩怎么可能因为想拯救卡斯嘉和格斯而触发一个需要他抉择是否要牺牲卡斯嘉或格斯的仪式呢？这个想法太自相矛盾了。
其次，三浦在此前的故事中从来没暗示过，贝黑莱特的持有者可以选择牺牲自己去实现某个愿望。在欲望的守护天使章，鼻涕虫伯爵的选项仅仅是要不要牺牲本可以成为祭品的女儿，并不存在他把自己变成祭品的选项。在蚀之刻，格里菲斯也仅仅是想过不牺牲鹰之团的众人，此后拖着自己残废的身体与卡斯嘉平静地度过下半生。从头到尾，对发动献祭仪式的人都只有一个抉择，即是否要牺牲自己珍视的存在来获得本不属于自己的力量以摆脱当时绝望的环境，并不存在一个要牺牲自己还是牺牲他人的选择。说白了，一开始能发动献祭仪式并有机会变成使徒的人本就是有点自私（又因自身能力不足，无法满足自己欲望因此陷入绝望）的人，献祭仪式就是一个让他们内心的善与恶搏斗的场所。月光男孩一个愿意牺牲自己去拯救他人的无私之人从一开始就不可能被贝黑莱特选中。如果《剑风》结尾真的突然出现一个可以选择牺牲自己的设定，那这与机械降神无异。三浦是非常非常优秀的作者，他绝对不会用这么低级的技巧来把故事圆回来。
② 这个猜想直接与《剑风》整部作品的主旨相悖了。《剑风》的一个主旨是什么？那就是人要靠自己的双手去与最灰暗的命运抗争。这点可以说贯穿了《剑风》这部作品的始末——格斯靠自己的力量向使徒复仇；迷失的孩子章结尾，西璐明白自己不能当逃兵，要去打属于自己小小的战争；断罪塔篇末尾法尔纳塞被格斯呵斥不要用自己的双手去祈祷，要用自己的双手去战斗。三浦不停地在写不同角色因看到格斯战斗的榜样而明白了要靠自己掌握自己命运的故事。如果剑风的结局不是全人类明白了这个道理，而是全人类因为月光男孩这个弥赛亚而得到了拯救，那等于推翻了此前故事全部的意义。因此，那枚贝黑莱特不可能是被月光男孩拿去拯救全人类的。
【贝黑莱特的真正使用者】
接下来谈谈我觉得那枚贝黑莱特将被用作何用。如我上面所说，献祭仪式的本质是给予了贝黑莱特的持有者一个供他（们）内心善恶搏斗的场所。在欲望的守护天使之章，鼻涕虫伯爵死亡的那一刻，波特说：“因果律的线被斩断了。”
这句话可以有两种理解方式：第一，因果律编织了每个人的命运，而伯爵的生命已经走到了尽头，线不再延申，自然便断了；第二，伯爵临死之际回想起了自己的妻女，他内心的爱胜过了对死亡的恐惧，他选择了自己的死亡，而非因果律为提线木偶安排的献祭。此刻，他的自由意志让他挣脱了因果律的束缚，他因此斩断了因果律的线。
要知道，献祭仪式发生的时空交汇点，是为数不多个人意志可以真正造成不同的场所。如蚀之刻格斯和卡斯嘉的被救，被神之手们称为意料之外的事。
在时空交汇点之外，一切人的一切行为都是因果律安排的结果（包括露加把流浪的卡斯嘉带到海神之子的难民营、魔婴随卡斯嘉和格斯来到海神之子等等），
甚至连时空交汇点的许多行为也受到了因果律的操纵（比如骷髅骑士用唤水剑狙击费蒙特）。
那么斩断因果律之线的关键是什么？我觉得关键在于那个做抉择的人是选择为复仇而战斗，还是选择拯救。复仇还是拯救，这其实是贯穿《剑风》的一条暗线。骷髅骑士就曾提醒格斯，在不久的将来，他将面临一个抉择，是选择（为复仇而）战斗，还是选择拯救。
而格斯在判罪塔选择不顾一切去营救卡斯嘉，当时旁白配的话正是，“想不到，你并不是映在水面的影子，也许是令水面弹起水花的鱼。”选择拯救才能斩断因果律的线，让结局变得不同。鼻涕虫伯爵正是因为选择了拯救自己的女儿，而非向格斯复仇，所以他才斩断了因果律的线。我们甚至可以说，就是因为骷髅骑士在蚀之刻选择了拯救格斯和卡斯嘉，而非继续向神之手复仇，所以他才做到了因果律都没意料的事。反观他用唤水剑狙击格里菲斯，以及此前数百年与神之手的缠斗，这些复仇的行为不仅完全没扰乱因果律既定的计划，有时甚至成了推动计划的一环。
我可以肯定地说，从剧作角度来讲，格斯那枚贝黑莱特存在的唯一意义就是在大决战之际发动一次被持有者拒绝的献祭仪式。这个拒绝不仅标志着《剑风》的高潮，也是对《剑风》主题最好的呼应，它必定象征着人类依靠自己的自由意志选择了拯救，完成了对既定命运的反抗。
而为什么拒绝献祭的人会是全人类呢？首先从设定上讲，贝黑莱特与超过一个人共鸣是有可能的——在断罪塔篇，蛋蛋使徒在孵化之前曾感受到了整个海神之子的难民的负面情感（我们甚至可以说，蛋蛋使徒孵化出新世界是整个海神之子乃至全人类借这枚巨大贝黑莱特实现的愿望）。
也就是说，只要一群人持有着相同的愿望，他们是有可能同时成为一枚贝黑莱特名义上的持有者的。其次从故事上讲，此刻主角团是完全没有任何与神之手抗衡的能力的。如果不想机械降神，那挫败神之手的唯一方式就是通过改变全体人类的意识进而影响深渊之神——神之手仅受深渊之神的操控，而深渊之神又是全人类集体意识创造出来的，因此全体人类掌握着真正打败神之手的能力。人必须自我拯救，人类靠自己避免了毁灭的命运，这无疑也是暗合《剑风》这部作品的主旨的。最后从操作上讲，全人类齐聚鹰之都（包括鹰之都居民以及日后要进攻鹰之都的库夏人），鹰之都还存在能大范围心电广播的巫女索尼娅，实现大规模影响并直接改变全体人类集体意识的先决条件其实已经集齐了。
【关于《剑风》结局的猜测】
现在要做的最后一步就是给出一个合理的猜测，猜测是什么诱发了这最后的献祭仪式，这仪式又将如何终结。大多数读者都已经猜到，在《剑风》的结尾，鹰之都的居民必定会因某事集体陷入极大的绝望之中。毕竟很可能只有足够多人同时的绝望才会（如千年前一样）把幽界深处的漩涡，乃至深渊之神本尊，召唤降临现世。关于这件事是什么，我有如下的猜想：
格里菲斯自导自演了一出假死。比如他当着全部臣民的面被格斯刺中“身亡”，让全体人类以为他们的救世主被恶魔所杀（这一误会反复出现在《剑风》之中，包括圣铁锁骑士团最早以为格斯是教典预言中的暗之鹰，并误认格斯是造成蚀之刻的罪魁祸首，还有判罪塔篇中普通群众认为与摩兹古斯战斗的格斯是恶魔）。格里菲斯“死亡”期间必然还伴随着库夏人的反攻，拥有了里基特大帝火炮加持的库夏军队或许已经能把普通战魔兵打得满地找牙了，眼瞅着鹰之都就要被库夏人攻陷，人类陷入了前所未有的绝望。要知道，鹰之都的建立、弥赛亚的降临让百年间饱受战争之苦、彼此仇恨的人类难得地变得团结一心。人与人之间不再相互攻击，而是互帮互助，且鹰之都里几乎人人都安居乐业，觉得自己的生活充满了意义。此时弥赛亚的死亡，以及鹰之都的陷落无异于将全鹰之都的臣民从希望之巅直接扔进了绝望之谷，每个人都在忿恨地质问神明为什么要让他们遭受这样的痛苦。
在这弥漫全鹰之都的绝望之中，或许格斯的贝黑莱特就将受到召唤，开启一场史无前例的献祭仪式。这献祭仪式的愿望是每个人都希望自己能摆脱永无止境的痛苦，而祭品是整个世界，这个一度让他们找到了存在的意义因此爱上的世界，又最终让他们毫无意义地承受苦难的世界。在献祭仪式中，费蒙特如耶稣般“重生”降临，他和其他四位神之手向全体人类揭露了法王厅的阴暗真相，使刚刚还因格里菲斯重生而感到欢欣的人类变得加倍绝望以及充满怨恨。一切阴暗的情绪横流，千年前被献祭的怨灵得到召唤，从鹰之都街道的砖缝中冒出。费蒙特告诉众人，永远摆脱这种痛苦的唯一方式就是他们献祭自己，全部人的灵魂进入深渊的漩涡。在那里，个体将不再有“自我”，人与人不再区分彼此，全部人都拥有同一个集体意识，再没有“其他人”能伤害自己了。使徒们已在一旁蠢蠢欲动，只待绝望的人类放弃最后一丝希望，首肯自己的死亡。
但在这决断的时刻，意识到格里菲斯并非她期待的救世主的索尼娅会呼吁全部人拿起武器保卫自己、保护自己身边的人，与使徒和怨灵战斗。她通过广播让全部人都看到了格斯为了保护自己所爱之人（卡斯嘉，或许还有因献祭仪式而与费蒙特分离的月光男孩）战斗的模样，此前受到过格斯影响的法尔纳塞、西璐、露加等人也将用自己的方式帮助更多人重新拾回生存的勇气与意志。库夏人和米德兰的军人也将拿起武器保护普通人。当足够多的人选择战斗而非绝望，选择去拯救他人，最后的献祭仪式就无以为继了，因为因果律的水流已经被千万同时跃出水面的游鱼搅乱了。
因果律的本质是什么？是深渊之神为人类编织的命运。深渊之神为何存在？因为人类要为自己的受难寻找理由，所以他们创造出了一个掌握他们命运的神，作为一切痛苦的解释。深渊之神的本质是什么？是全体人类一切负面情感（恨、愤怒、恐惧...）的集合。当人类为自己的苦难寻找到了神意之外的理由，甚至不再为苦难寻找任何理由，他们接受一切苦难并继续自己的生活，一如尼采称赞的那般热爱自己的命运 (amor fati)；当人类相信自己的命运由自己谱写，而非受到某位近乎全知全能的邪神操纵后；当人类纷纷选择拯救他人，而不再试图为自己的痛苦寻找一个应该复仇的对象后——深渊之神连带着神之手将失去自己全部的力量，变得无比虚弱。这便是格斯，或说全人类，打败格里菲斯的方法。
【写在最后】
在迷之章中，深渊之神曾对格里菲斯说过，“去给人类带来痛苦，抑或是救赎。”有些人可能会因为后半句话推测格里菲斯会在最后会洗白，或相信后半句话其实指的是格里菲斯体内的魔婴（如我文前提到的那篇帖子，认为带来痛苦的是费蒙特，带来救赎的是月光男孩）。我认为此处借尼采对基督教道德及虚无主义的看法能帮我们更好地理解这句话的真意。尼采的道德史观可以被十分简化地概括如下：基督教曾经是西方道德价值的根基，它所崇尚的美德被认为是道德的最高典范。但基督教所崇尚的美德之一，求真，最终导致了基督教信仰的破产。最高价值的毁灭引发了最深刻的虚无主义，即针对一切价值的怀疑。虚无主义将是西方文明接下来两百年痛苦的根源，但人类为了进化到下一个阶段，这是必须要克服的痛苦。人需要学会创造自己的价值去取代已经消散的传统价值，而他并不一定会成功。
众所周知，《剑风》是一部尼采色彩非常浓重的漫画。根据这个观点，我们其实可以把深渊之神的那句话解读为：人类必须经历一次《剑风》结尾痛苦的浩劫，才有可能完成对旧神的祛魅，克服传统的信仰，进化到文明的下一个阶段。《剑风》的故事背景高度浓缩了现代化诞生的决断时刻，宗教及传统信仰的动摇，以及人本主义的兴起。格里菲斯乃至法王厅、神之手、深渊之神代表的就是那个需要被克服的旧世界，那基督教道德以及伴随它而来的虚无主义。他注定会给人类带来痛苦，但从他之中才有可能诞生出新的人类，能够自我救赎的人类。因此，并非格里菲斯或月光男孩主观上将拯救人类，而是格里菲斯创造的条件中将蕴藏着救赎的种子，即使这并非他的本意。
前一阵子，有吧友提出格斯的那枚贝黑莱特最后会让月光男孩使用，被他用来牺牲自己拯救全人类（详见本吧精华贴 《剑风的结局乱想》by 格德美拉）。但我个人不太认同这个猜想，原因有二：
① 它设定上说不通。贝黑莱特只在持有者陷入巨大绝望时发动，且它要求使用者献祭对自己来说最珍贵的事物。要什么样的情况会让月光男孩绝望呢？我觉得只有与卡斯嘉或格斯深陷险境有关。毕竟此前魔婴/月光男孩多次现身都是在其父母需要帮助的时候。也就是说，如果要让月光男孩绝望，那一定是他想拯救父母而不得的情况。可是对月光男孩重要的事物应该只有卡斯嘉和格斯，月光男孩怎么可能因为想拯救卡斯嘉和格斯而触发一个需要他抉择是否要牺牲卡斯嘉或格斯的仪式呢？这个想法太自相矛盾了。
其次，三浦在此前的故事中从来没暗示过，贝黑莱特的持有者可以选择牺牲自己去实现某个愿望。在欲望的守护天使章，鼻涕虫伯爵的选项仅仅是要不要牺牲本可以成为祭品的女儿，并不存在他把自己变成祭品的选项。在蚀之刻，格里菲斯也仅仅是想过不牺牲鹰之团的众人，此后拖着自己残废的身体与卡斯嘉平静地度过下半生。从头到尾，对发动献祭仪式的人都只有一个抉择，即是否要牺牲自己珍视的存在来获得本不属于自己的力量以摆脱当时绝望的环境，并不存在一个要牺牲自己还是牺牲他人的选择。说白了，一开始能发动献祭仪式并有机会变成使徒的人本就是有点自私（又因自身能力不足，无法满足自己欲望因此陷入绝望）的人，献祭仪式就是一个让他们内心的善与恶搏斗的场所。月光男孩一个愿意牺牲自己去拯救他人的无私之人从一开始就不可能被贝黑莱特选中。如果《剑风》结尾真的突然出现一个可以选择牺牲自己的设定，那这与机械降神无异。三浦是非常非常优秀的作者，他绝对不会用这么低级的技巧来把故事圆回来。
② 这个猜想直接与《剑风》整部作品的主旨相悖了。《剑风》的一个主旨是什么？那就是人要靠自己的双手去与最灰暗的命运抗争。这点可以说贯穿了《剑风》这部作品的始末——格斯靠自己的力量向使徒复仇；迷失的孩子章结尾，西璐明白自己不能当逃兵，要去打属于自己小小的战争；断罪塔篇末尾法尔纳塞被格斯呵斥不要用自己的双手去祈祷，要用自己的双手去战斗。三浦不停地在写不同角色因看到格斯战斗的榜样而明白了要靠自己掌握自己命运的故事。如果剑风的结局不是全人类明白了这个道理，而是全人类因为月光男孩这个弥赛亚而得到了拯救，那等于推翻了此前故事全部的意义。因此，那枚贝黑莱特不可能是被月光男孩拿去拯救全人类的。
【贝黑莱特的真正使用者】
接下来谈谈我觉得那枚贝黑莱特将被用作何用。如我上面所说，献祭仪式的本质是给予了贝黑莱特的持有者一个供他（们）内心善恶搏斗的场所。在欲望的守护天使之章，鼻涕虫伯爵死亡的那一刻，波特说：“因果律的线被斩断了。”
这句话可以有两种理解方式：第一，因果律编织了每个人的命运，而伯爵的生命已经走到了尽头，线不再延申，自然便断了；第二，伯爵临死之际回想起了自己的妻女，他内心的爱胜过了对死亡的恐惧，他选择了自己的死亡，而非因果律为提线木偶安排的献祭。此刻，他的自由意志让他挣脱了因果律的束缚，他因此斩断了因果律的线。
要知道，献祭仪式发生的时空交汇点，是为数不多个人意志可以真正造成不同的场所。如蚀之刻格斯和卡斯嘉的被救，被神之手们称为意料之外的事。
在时空交汇点之外，一切人的一切行为都是因果律安排的结果（包括露加把流浪的卡斯嘉带到海神之子的难民营、魔婴随卡斯嘉和格斯来到海神之子等等），
甚至连时空交汇点的许多行为也受到了因果律的操纵（比如骷髅骑士用唤水剑狙击费蒙特）。
那么斩断因果律之线的关键是什么？我觉得关键在于那个做抉择的人是选择为复仇而战斗，还是选择拯救。复仇还是拯救，这其实是贯穿《剑风》的一条暗线。骷髅骑士就曾提醒格斯，在不久的将来，他将面临一个抉择，是选择（为复仇而）战斗，还是选择拯救。
而格斯在判罪塔选择不顾一切去营救卡斯嘉，当时旁白配的话正是，“想不到，你并不是映在水面的影子，也许是令水面弹起水花的鱼。”选择拯救才能斩断因果律的线，让结局变得不同。鼻涕虫伯爵正是因为选择了拯救自己的女儿，而非向格斯复仇，所以他才斩断了因果律的线。我们甚至可以说，就是因为骷髅骑士在蚀之刻选择了拯救格斯和卡斯嘉，而非继续向神之手复仇，所以他才做到了因果律都没意料的事。反观他用唤水剑狙击格里菲斯，以及此前数百年与神之手的缠斗，这些复仇的行为不仅完全没扰乱因果律既定的计划，有时甚至成了推动计划的一环。
我可以肯定地说，从剧作角度来讲，格斯那枚贝黑莱特存在的唯一意义就是在大决战之际发动一次被持有者拒绝的献祭仪式。这个拒绝不仅标志着《剑风》的高潮，也是对《剑风》主题最好的呼应，它必定象征着人类依靠自己的自由意志选择了拯救，完成了对既定命运的反抗。
而为什么拒绝献祭的人会是全人类呢？首先从设定上讲，贝黑莱特与超过一个人共鸣是有可能的——在断罪塔篇，蛋蛋使徒在孵化之前曾感受到了整个海神之子的难民的负面情感（我们甚至可以说，蛋蛋使徒孵化出新世界是整个海神之子乃至全人类借这枚巨大贝黑莱特实现的愿望）。
也就是说，只要一群人持有着相同的愿望，他们是有可能同时成为一枚贝黑莱特名义上的持有者的。其次从故事上讲，此刻主角团是完全没有任何与神之手抗衡的能力的。如果不想机械降神，那挫败神之手的唯一方式就是通过改变全体人类的意识进而影响深渊之神——神之手仅受深渊之神的操控，而深渊之神又是全人类集体意识创造出来的，因此全体人类掌握着真正打败神之手的能力。人必须自我拯救，人类靠自己避免了毁灭的命运，这无疑也是暗合《剑风》这部作品的主旨的。最后从操作上讲，全人类齐聚鹰之都（包括鹰之都居民以及日后要进攻鹰之都的库夏人），鹰之都还存在能大范围心电广播的巫女索尼娅，实现大规模影响并直接改变全体人类集体意识的先决条件其实已经集齐了。
【关于《剑风》结局的猜测】
现在要做的最后一步就是给出一个合理的猜测，猜测是什么诱发了这最后的献祭仪式，这仪式又将如何终结。大多数读者都已经猜到，在《剑风》的结尾，鹰之都的居民必定会因某事集体陷入极大的绝望之中。毕竟很可能只有足够多人同时的绝望才会（如千年前一样）把幽界深处的漩涡，乃至深渊之神本尊，召唤降临现世。关于这件事是什么，我有如下的猜想：
格里菲斯自导自演了一出假死。比如他当着全部臣民的面被格斯刺中“身亡”，让全体人类以为他们的救世主被恶魔所杀（这一误会反复出现在《剑风》之中，包括圣铁锁骑士团最早以为格斯是教典预言中的暗之鹰，并误认格斯是造成蚀之刻的罪魁祸首，还有判罪塔篇中普通群众认为与摩兹古斯战斗的格斯是恶魔）。格里菲斯“死亡”期间必然还伴随着库夏人的反攻，拥有了里基特大帝火炮加持的库夏军队或许已经能把普通战魔兵打得满地找牙了，眼瞅着鹰之都就要被库夏人攻陷，人类陷入了前所未有的绝望。要知道，鹰之都的建立、弥赛亚的降临让百年间饱受战争之苦、彼此仇恨的人类难得地变得团结一心。人与人之间不再相互攻击，而是互帮互助，且鹰之都里几乎人人都安居乐业，觉得自己的生活充满了意义。此时弥赛亚的死亡，以及鹰之都的陷落无异于将全鹰之都的臣民从希望之巅直接扔进了绝望之谷，每个人都在忿恨地质问神明为什么要让他们遭受这样的痛苦。
在这弥漫全鹰之都的绝望之中，或许格斯的贝黑莱特就将受到召唤，开启一场史无前例的献祭仪式。这献祭仪式的愿望是每个人都希望自己能摆脱永无止境的痛苦，而祭品是整个世界，这个一度让他们找到了存在的意义因此爱上的世界，又最终让他们毫无意义地承受苦难的世界。在献祭仪式中，费蒙特如耶稣般“重生”降临，他和其他四位神之手向全体人类揭露了法王厅的阴暗真相，使刚刚还因格里菲斯重生而感到欢欣的人类变得加倍绝望以及充满怨恨。一切阴暗的情绪横流，千年前被献祭的怨灵得到召唤，从鹰之都街道的砖缝中冒出。费蒙特告诉众人，永远摆脱这种痛苦的唯一方式就是他们献祭自己，全部人的灵魂进入深渊的漩涡。在那里，个体将不再有“自我”，人与人不再区分彼此，全部人都拥有同一个集体意识，再没有“其他人”能伤害自己了。使徒们已在一旁蠢蠢欲动，只待绝望的人类放弃最后一丝希望，首肯自己的死亡。
但在这决断的时刻，意识到格里菲斯并非她期待的救世主的索尼娅会呼吁全部人拿起武器保卫自己、保护自己身边的人，与使徒和怨灵战斗。她通过广播让全部人都看到了格斯为了保护自己所爱之人（卡斯嘉，或许还有因献祭仪式而与费蒙特分离的月光男孩）战斗的模样，此前受到过格斯影响的法尔纳塞、西璐、露加等人也将用自己的方式帮助更多人重新拾回生存的勇气与意志。库夏人和米德兰的军人也将拿起武器保护普通人。当足够多的人选择战斗而非绝望，选择去拯救他人，最后的献祭仪式就无以为继了，因为因果律的水流已经被千万同时跃出水面的游鱼搅乱了。
因果律的本质是什么？是深渊之神为人类编织的命运。深渊之神为何存在？因为人类要为自己的受难寻找理由，所以他们创造出了一个掌握他们命运的神，作为一切痛苦的解释。深渊之神的本质是什么？是全体人类一切负面情感（恨、愤怒、恐惧...）的集合。当人类为自己的苦难寻找到了神意之外的理由，甚至不再为苦难寻找任何理由，他们接受一切苦难并继续自己的生活，一如尼采称赞的那般热爱自己的命运 (amor fati)；当人类相信自己的命运由自己谱写，而非受到某位近乎全知全能的邪神操纵后；当人类纷纷选择拯救他人，而不再试图为自己的痛苦寻找一个应该复仇的对象后——深渊之神连带着神之手将失去自己全部的力量，变得无比虚弱。这便是格斯，或说全人类，打败格里菲斯的方法。
【写在最后】
在迷之章中，深渊之神曾对格里菲斯说过，“去给人类带来痛苦，抑或是救赎。”有些人可能会因为后半句话推测格里菲斯会在最后会洗白，或相信后半句话其实指的是格里菲斯体内的魔婴（如我文前提到的那篇帖子，认为带来痛苦的是费蒙特，带来救赎的是月光男孩）。我认为此处借尼采对基督教道德及虚无主义的看法能帮我们更好地理解这句话的真意。尼采的道德史观可以被十分简化地概括如下：基督教曾经是西方道德价值的根基，它所崇尚的美德被认为是道德的最高典范。但基督教所崇尚的美德之一，求真，最终导致了基督教信仰的破产。最高价值的毁灭引发了最深刻的虚无主义，即针对一切价值的怀疑。虚无主义将是西方文明接下来两百年痛苦的根源，但人类为了进化到下一个阶段，这是必须要克服的痛苦。人需要学会创造自己的价值去取代已经消散的传统价值，而他并不一定会成功。
众所周知，《剑风》是一部尼采色彩非常浓重的漫画。根据这个观点，我们其实可以把深渊之神的那句话解读为：人类必须经历一次《剑风》结尾痛苦的浩劫，才有可能完成对旧神的祛魅，克服传统的信仰，进化到文明的下一个阶段。《剑风》的故事背景高度浓缩了现代化诞生的决断时刻，宗教及传统信仰的动摇，以及人本主义的兴起。格里菲斯乃至法王厅、神之手、深渊之神代表的就是那个需要被克服的旧世界，那基督教道德以及伴随它而来的虚无主义。他注定会给人类带来痛苦，但从他之中才有可能诞生出新的人类，能够自我救赎的人类。因此，并非格里菲斯或月光男孩主观上将拯救人类，而是格里菲斯创造的条件中将蕴藏着救赎的种子，即使这并非他的本意。
