徐学谟隆庆己巳（1569）夏《游太岳记》：“武当涧……循涧而陟，缘以皋陆多径行，头陀钟梵之音与涧水相应答。隑壁绣错，转跂上游，皆巢居之客，屏绝烟火，日从木杪缒应器以乞施。其最上阽鸢之崖，有楼护一区，行人指为往年虎皮张修道。虎皮张者，不知何许人，后得道于此，化去。迄北为榔梅祠。”

何白《汲古堂集》卷十三《万丈峰（方士从半壁结茅，虎皮张修道处）》诗云：“虎皮曾羽化，半壁尚诛茅。涧饮随猿挂，风栖并鹤巢。险凭横木渡，阴借翠藤交。挥手徒为羡，尘心可易抛。”卷二十四万历丙申（1596）《游武当山记》：“至乌鸦庙，已渡晒谷岭。岭界两山，旁皆绝峡，中衍如堤。岭尽折而西行，峰愈奇峭，林愈窈窱。五里许为榔梅祠，祠下榔梅二本，柯叶扶疏，故自濯濯。又二里，渐迫羊桥，万丈、嵩呼、千丈诸峰，卓立云杪，时闻钟磬，若出半空。止舆仰观，乃知方士结茅悬厓之下，状若赘疣，为之咋舌，即道人虎皮张修真旧址。窃怪彼何所自往，藉非乘蹻御气之士，鲜有不栗。”

王在晋万历丙午（1606）《游太和山记》：“出朝天门……过崖陟陂，辄见林杪石角悬筐篮，以乞布金。仰瞰，有人巢居穴岭，虎皮张修道处，亭亭孤悬。”

栖迟避陋。
潜迹于旷野荒僻之地。
茅庐野僻人迹稀。

饱腹后悠闲在荒僻穷庐，躺沙发玩手机中，心情恬然

碧空如洗，阳光灿烂，蔬懒多贫病，买药归。吃柿子，煮茶，依然悠闲躺沙发玩手机，街上喧嚣，心实厌之，穷庐好，闭门即深山。

伍老师：昔我祖师虎皮座张真人。（常以虎皮为座具，故当时十方皆称曰虎皮张。）常幽栖于武当山。
（坐于武当山之虎耳崖石窍中，不与世人相接。）

刷抖音，睹色境，心难控制，差点勃起，一念色心起百骸和气伤，不敢再看，对于丰乳，没有抵抗力！郁闷

王混然：若遇诸色相，须是决烈其志，慎勿动念。

马丹阳真人：学道休妻别子,气财酒色捐除。攀缘爱念永教无。 绝尽忧愁思虑。不得无明暂起,逍遥物外闲居。 常清常净是功夫。相称全真门户。

陈致虚先生云:“炼丹之法，要知他家活子时也，非天下之至妙，孰能与于此哉!

李道纯：精泄也。学者不可不谨。

行工之际，睡魔相挠
一性圆明万缘息。
车由轴动吾心悟，
车动由轴，人动由心。