① 踊躍：歡欣鼓舞的樣子。
② 遶佛三匝：順著右方（順時鐘）繞佛陀三圈，以表示禮敬。環繞一圈稱為一匝。
③ 頭面禮足：五體（兩肘、兩膝、頭額）投地，以頭碰觸受禮者的腳或地面的最高禮法。
④ 道樹：即菩提樹。
⑤ 自恣：自在；隨意。
⑥ 罣礙：阻礙。
⑦ 宜知是時：現在正是時候。
⑧ 示、教、利、喜：佛陀教化眾生的四種方式，即開示（示）、教導（教）、鼓勵（利）、使歡喜（喜）。又譯為「示、教、照、喜」。
⑨ 施論、戒論、生天之論：布施的道理、持戒的道理、往生天界的道理。
⑩ 欲惡不淨，上漏為患：貪欲是不善的、不清淨的，是粗重的煩惱、災患。又譯為「欲為不淨，斷漏為上」、「欲為不淨，苦惱之本」、「欲味、欲患」。相當的南傳經文作「說明欲的過患、卑下、雜染」。
⑪ 輭：「軟」的異體字。
⑫ 苦聖諦：聖者所證的苦的真理；生是苦、老是苦、病是苦、死是苦、怨憎會（遇見仇人）是苦、愛別離（和所愛的離別）是苦、所求不得是苦，簡言之五受陰是苦；無常即是苦，會受到逼迫因此是苦。
⑬ 敷演開解：解說以讓義理明白。
⑭ 苦集聖諦：聖者所證的苦的起因的真理；苦是由於無明（沒有智慧）、貪愛等因緣而來。
⑮ 苦滅聖諦：聖者所證的苦的止息的真理，即煩惱熄滅的涅槃。
⑯ 苦出要聖諦：聖者所證的出離苦的解脫之道的真理，即「八正道」。
⑰ 遠離塵垢：塵垢在此特指「見惑」（見道所斷的惑），基於四聖諦的正見斷了見惑，稱作「得法眼淨」，證得初果。
⑱ 法眼淨：清楚明白地見到真理（四聖諦）。初果聖者即有法眼淨。
⑲ 四天王：欲界六天的第一天，位於須彌山腰。
⑳ 他化自在天：欲界六天的最高天。此天天人能以較其低的天所變化出的欲境，自由拿來給自己娛樂，因此稱為「他化自在」。又譯為「他化樂天」。
㉑ 須臾：片刻；短時間。
㉒ 梵天：色界的初禪天之一，此天離欲界的淫欲，寂靜清淨。
㉓ 四諦：四項聖者所證的真理：苦、集、滅、道。又譯為「四聖諦」、「四真諦」。
㉔ 梵行：清淨的修行。
㉕ 阿須倫：即「阿修羅」，六道眾生之一，喜愛戰鬥，有福報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。
㉖ 昇仙名普聞：成為大仙人（佛）而名聲廣播。
㉗ 平等法：一切眾生皆平等，皆可成佛。
㉘ 盡漏：斷盡煩惱。
㉙ 利養：財利等能滋養身體的物品。
㉚ 惡趣：壞的往生處，即地獄、餓鬼、畜牲三惡道。
㉛ 瞋恚：生氣；忿怒。簡稱「瞋」。
㉜ 不動：不動搖的定境，通常指第四禪或第四禪以上的定境。
㉝ 饒益：幫助；利益。
㉞ 天人師：天與人的導師。
㉟ 彼岸：涅槃。
㊱ 善來，比丘：來（出家）得真好啊，比丘！
㊲ 盡苦際：徹底地到達苦的盡頭。
㊳ 具戒：完整出家戒律。
㊴ 三事示現：三種教化弟子的方法。又譯為「三事教化」、「三種示現教化」 。
㊵ 神足：能依意念飛行、前往不論遠近的地方、或轉變物質的神通。又譯為「神足通」、「如意足」。
㊶ 觀他心：能知道他人心中在想什麼的神通。
㊷ 教誡：開示說法教誨弟子。
㊸ 無漏：斷盡煩惱。
㊹ 心解脫：心自由了，解脫於貪愛等束縛。
㊺ 無疑智：即慧解脫。在其他三部阿含皆作「慧解脫」，唯獨長阿含經卷一有二處作「無疑智」。
㊻ 前八萬四千人：指先前八萬四千位跟著菩薩出家的國民，參見先前經文：「于時，國中八萬四千人往就太子，求為弟子，出家修道」。
㊼ 神變：為教化眾生，以神通所示現的各種變化。
㊽ 首陀會天：即五淨居天，位於色界第四禪天之中，是三果聖者才能往生的五個天界，在這裡特指五淨居天的天人。又譯為「五不還天」。
㊾ 令無伺求得其便者：讓這些修行人不會被窺伺者找到機會侵犯。
㊿ 默然：沉靜無聲。
⑴ 金翅鳥：佛經所載世界上最大的鳥，展翅有三百多萬里，以吃地龍（鱷魚之類）維生，一般人見不到，是天龍八部之一。音譯為「迦樓羅」、「迦留羅」。
⑵ 善調：善於調伏。
⑶ 結跏趺坐：禪坐時，將兩腳盤於大腿上的坐法。
⑷ 止觀：止：心專注於一處（或一境）而不散亂。音譯為「奢摩他」、「三昧」、「三摩地」。 觀：洞察。音譯為「毘婆舍那」。
⑸ 聲聞：從佛聽法而修行的佛弟子。另譯為「弟子」。
⑹ 賢聖八道：即「八聖道」，邁向解脫的八個正確途徑；聖者的道路。又譯為「八正道」。
⑺ 曜：照耀。
⑻ 羅閱城：「王舍城」的音譯，中印度摩羯陀國的首都。又譯作「羅閱祇」。
⑼ 耆闍崛山：為音譯，義譯為「靈鷲山」，因山頂似鷲頭、且山中多鷲而得名。位於摩揭陀國王舍城東北角。
⑽ 我所生處，無所不遍，唯除首陀會天，設生彼天，則不還此：我（釋迦牟尼佛）過去生生世世在任何地方都出生過了，除了五淨居天，因為在五淨居天出生後不會再出生於人間而成佛。按：三果聖者才能往生五淨居天，而三果聖者不再生於欲界，也就不會再生於人間，因此釋迦牟尼佛過去世還沒有往生到五淨居天過，否則他早證涅槃，就不會往生人間成佛了。
⑾ 無造天：離欲界苦、色界樂，不令苦樂煩擾身心的天界，是三果阿那含聖者才能往生的五淨居天之一。又譯為「無煩天」。
⑿ 阿迦尼吒天：為音譯，義譯作「色究竟天」，是色界十八天的最高天、四禪天的最高天，也是五淨居天的最高天。
⒀ 二魔：內心的煩惱魔，以及外在的天魔波旬。參見《出曜經》卷十五〈利養品 14〉：「云何降二魔？一者結使魔，二者天魔。」
⒁ 無熱天：意樂調柔，離於熱惱的天界，是三果阿那含聖者才能往生的五淨居天之一。
⒂ 晝度樹：刺桐樹，為豆科刺桐屬的落葉大喬木。在這裡特指三十三天一株知名的樹，義譯為「香遍樹」。
⒃ 善見天：定力殊勝而所見清澈的天界，是三果阿那含聖者才能往生的五淨居天之一。
⒄ 如比天念：如同像其它天人般，懷著對佛陀尊敬的念頭。
⒅ 不亂大仙：不擾亂佛陀。
② 遶佛三匝：順著右方（順時鐘）繞佛陀三圈，以表示禮敬。環繞一圈稱為一匝。
③ 頭面禮足：五體（兩肘、兩膝、頭額）投地，以頭碰觸受禮者的腳或地面的最高禮法。
④ 道樹：即菩提樹。
⑤ 自恣：自在；隨意。
⑥ 罣礙：阻礙。
⑦ 宜知是時：現在正是時候。
⑧ 示、教、利、喜：佛陀教化眾生的四種方式，即開示（示）、教導（教）、鼓勵（利）、使歡喜（喜）。又譯為「示、教、照、喜」。
⑨ 施論、戒論、生天之論：布施的道理、持戒的道理、往生天界的道理。
⑩ 欲惡不淨，上漏為患：貪欲是不善的、不清淨的，是粗重的煩惱、災患。又譯為「欲為不淨，斷漏為上」、「欲為不淨，苦惱之本」、「欲味、欲患」。相當的南傳經文作「說明欲的過患、卑下、雜染」。
⑪ 輭：「軟」的異體字。
⑫ 苦聖諦：聖者所證的苦的真理；生是苦、老是苦、病是苦、死是苦、怨憎會（遇見仇人）是苦、愛別離（和所愛的離別）是苦、所求不得是苦，簡言之五受陰是苦；無常即是苦，會受到逼迫因此是苦。
⑬ 敷演開解：解說以讓義理明白。
⑭ 苦集聖諦：聖者所證的苦的起因的真理；苦是由於無明（沒有智慧）、貪愛等因緣而來。
⑮ 苦滅聖諦：聖者所證的苦的止息的真理，即煩惱熄滅的涅槃。
⑯ 苦出要聖諦：聖者所證的出離苦的解脫之道的真理，即「八正道」。
⑰ 遠離塵垢：塵垢在此特指「見惑」（見道所斷的惑），基於四聖諦的正見斷了見惑，稱作「得法眼淨」，證得初果。
⑱ 法眼淨：清楚明白地見到真理（四聖諦）。初果聖者即有法眼淨。
⑲ 四天王：欲界六天的第一天，位於須彌山腰。
⑳ 他化自在天：欲界六天的最高天。此天天人能以較其低的天所變化出的欲境，自由拿來給自己娛樂，因此稱為「他化自在」。又譯為「他化樂天」。
㉑ 須臾：片刻；短時間。
㉒ 梵天：色界的初禪天之一，此天離欲界的淫欲，寂靜清淨。
㉓ 四諦：四項聖者所證的真理：苦、集、滅、道。又譯為「四聖諦」、「四真諦」。
㉔ 梵行：清淨的修行。
㉕ 阿須倫：即「阿修羅」，六道眾生之一，喜愛戰鬥，有福報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。
㉖ 昇仙名普聞：成為大仙人（佛）而名聲廣播。
㉗ 平等法：一切眾生皆平等，皆可成佛。
㉘ 盡漏：斷盡煩惱。
㉙ 利養：財利等能滋養身體的物品。
㉚ 惡趣：壞的往生處，即地獄、餓鬼、畜牲三惡道。
㉛ 瞋恚：生氣；忿怒。簡稱「瞋」。
㉜ 不動：不動搖的定境，通常指第四禪或第四禪以上的定境。
㉝ 饒益：幫助；利益。
㉞ 天人師：天與人的導師。
㉟ 彼岸：涅槃。
㊱ 善來，比丘：來（出家）得真好啊，比丘！
㊲ 盡苦際：徹底地到達苦的盡頭。
㊳ 具戒：完整出家戒律。
㊴ 三事示現：三種教化弟子的方法。又譯為「三事教化」、「三種示現教化」 。
㊵ 神足：能依意念飛行、前往不論遠近的地方、或轉變物質的神通。又譯為「神足通」、「如意足」。
㊶ 觀他心：能知道他人心中在想什麼的神通。
㊷ 教誡：開示說法教誨弟子。
㊸ 無漏：斷盡煩惱。
㊹ 心解脫：心自由了，解脫於貪愛等束縛。
㊺ 無疑智：即慧解脫。在其他三部阿含皆作「慧解脫」，唯獨長阿含經卷一有二處作「無疑智」。
㊻ 前八萬四千人：指先前八萬四千位跟著菩薩出家的國民，參見先前經文：「于時，國中八萬四千人往就太子，求為弟子，出家修道」。
㊼ 神變：為教化眾生，以神通所示現的各種變化。
㊽ 首陀會天：即五淨居天，位於色界第四禪天之中，是三果聖者才能往生的五個天界，在這裡特指五淨居天的天人。又譯為「五不還天」。
㊾ 令無伺求得其便者：讓這些修行人不會被窺伺者找到機會侵犯。
㊿ 默然：沉靜無聲。
⑴ 金翅鳥：佛經所載世界上最大的鳥，展翅有三百多萬里，以吃地龍（鱷魚之類）維生，一般人見不到，是天龍八部之一。音譯為「迦樓羅」、「迦留羅」。
⑵ 善調：善於調伏。
⑶ 結跏趺坐：禪坐時，將兩腳盤於大腿上的坐法。
⑷ 止觀：止：心專注於一處（或一境）而不散亂。音譯為「奢摩他」、「三昧」、「三摩地」。 觀：洞察。音譯為「毘婆舍那」。
⑸ 聲聞：從佛聽法而修行的佛弟子。另譯為「弟子」。
⑹ 賢聖八道：即「八聖道」，邁向解脫的八個正確途徑；聖者的道路。又譯為「八正道」。
⑺ 曜：照耀。
⑻ 羅閱城：「王舍城」的音譯，中印度摩羯陀國的首都。又譯作「羅閱祇」。
⑼ 耆闍崛山：為音譯，義譯為「靈鷲山」，因山頂似鷲頭、且山中多鷲而得名。位於摩揭陀國王舍城東北角。
⑽ 我所生處，無所不遍，唯除首陀會天，設生彼天，則不還此：我（釋迦牟尼佛）過去生生世世在任何地方都出生過了，除了五淨居天，因為在五淨居天出生後不會再出生於人間而成佛。按：三果聖者才能往生五淨居天，而三果聖者不再生於欲界，也就不會再生於人間，因此釋迦牟尼佛過去世還沒有往生到五淨居天過，否則他早證涅槃，就不會往生人間成佛了。
⑾ 無造天：離欲界苦、色界樂，不令苦樂煩擾身心的天界，是三果阿那含聖者才能往生的五淨居天之一。又譯為「無煩天」。
⑿ 阿迦尼吒天：為音譯，義譯作「色究竟天」，是色界十八天的最高天、四禪天的最高天，也是五淨居天的最高天。
⒀ 二魔：內心的煩惱魔，以及外在的天魔波旬。參見《出曜經》卷十五〈利養品 14〉：「云何降二魔？一者結使魔，二者天魔。」
⒁ 無熱天：意樂調柔，離於熱惱的天界，是三果阿那含聖者才能往生的五淨居天之一。
⒂ 晝度樹：刺桐樹，為豆科刺桐屬的落葉大喬木。在這裡特指三十三天一株知名的樹，義譯為「香遍樹」。
⒃ 善見天：定力殊勝而所見清澈的天界，是三果阿那含聖者才能往生的五淨居天之一。
⒄ 如比天念：如同像其它天人般，懷著對佛陀尊敬的念頭。
⒅ 不亂大仙：不擾亂佛陀。
