（3） 银雀山汉简“势备”版本一：“势备”【1985竹簡本】
孫子曰：夫陷（含）齒戴角，前蚤（爪）後鋸（距），喜而合，怒而鬭（鬥），天之道也，不可止也。故無天兵者自為備，聖人之事也。
黃帝作劍，以陳（陣）象之。笄（羿）作弓弩，以埶（勢）象之。禹作舟車，以變象之。湯、武作長兵，以權象之。凡此四者，兵之用也。
何以知劍之為陳（陣）也？旦莫（暮）服之，未必用也。故曰：陳（陣）而不戰，劍之為陳（陣）也。劍無封（鋒），唯（雖）孟賁之勇，不敢鬭（鬥）臧（藏）濩；陳（陣）無蜂（鋒），非孟賁之勇也，敢將而進者，不智（知）兵之至也。劍無首鋌，唯（雖）巧士不能進拒適（敵）；陳（陣）無後，非巧士敢將而進者，不知兵之請（情）者。故有蜂（鋒）有後，相信不勭（動），適（敵）人必走；無蜂（鋒）无後……□券不道。
何以知弓奴（弩）之為埶（勢）也？發於肩應（膺） 之間，殺人百步之外，不識亓所道至。故曰：弓弩，埶（勢）也。
何以知舟車之為變也？高則……
何以知長兵之為權也？擊，非高下非……盧毀肩。故曰，長兵，權也。
凡此四……所循以成道也。知亓道者，兵有功，主有名。□用而不知亓道者，兵無功。凡兵之道四：曰陳（陣），曰埶（勢），曰變，曰權。察此四者，所以破强適（敵）、取孟（猛）將也。……埶（勢）者，攻無備，出不意，……中之近……也。視之近，中之遠。權者，晝多旗，夜多鼓，所以送戰也。凡此四者，兵之用也。眾皆以為用，而莫徹亓道。
……陳（陣）之有蜂（鋒）者，選陳（陣）者也。爵……
……□得四者生，失四者死。□□□□……
版本二：“势备”【2022竹簡梳理本】
埶（设）备349背
孙子曰：夫陷（含）齿戴角，前蚤（爪）后锯（距），喜而合，怒而𧯞（鬭），天之道也，不可止也。故无天兵者自为备，圣人之事349正
也。黄帝作剑，以陈（阵）象之。笄（羿）作弓弩，以埶（势）象之。禹作舟车，以变象之。汤、武作长兵，以权象之。凡此四350
者，兵之用也。何以知剑之为陈（阵）也？旦莫（暮）服之，未必用也。故曰，陈（阵）而不战，剑之为陈（阵）也。剑无封（锋），唯（虽）孟贲351
之勇，不敢□□□。陈（阵）无蜂（锋），非孟贲之勇也敢将而进者，不智（知）兵之至也。剑无首铤，唯（虽）巧士不能进352
□□。陈（阵）无后，非巧士敢将而进者，不知兵之请（情）者。故有蜂（锋）有后，相信不动，适（敌）人必走。无蜂（锋）无后353……
□劵不道。何以知弓奴（弩）之为埶（势）也？发于肩应（膺）之间，杀人百步之外，不识其所道至。故曰：弓弩埶（势）也。何以354
知舟车之为变也？高则355……
何以知长兵之权也？𣪠（击）非高下非356……
□卢毁肩。故曰，长兵权也。凡此四357……
所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名。358
□用而不知其道者，兵无功。凡兵之道四：曰陈（阵），曰埶（势），曰变，曰权。察此四者，所以破强适（敌），取孟（猛）将也。359
……埶（势）者，攻无备，出不意360……
中之近361……
也，视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。□皆以为用，而莫勶（彻）其道。362
★　　　　　　　★　　　　　　　★　　　　　　　★　　　　　　　★　　　　　　　★
……□得四者生，失四者死，□□□□363……

4、《四备》【2024张藏辨析本】分章（1）《四备》【2024张藏辨析本】章节一
用兵安民之道，备也。故国之道曰四：一曰备固①，二曰备荒，三曰备乱，四曰备战。备固者，得篡（cuàn）贤能也；备荒者，得存粮货也；备乱者，得养死士②也；备战者，得习士卒也。故，得四者生，失四者死。
一、【训诂】：
①、备固：巩固国家的根基，就要任用贤能之士。固：原意是指：《说文解字》中解释为四周被阻塞。徐鍇说：《淮南子》称九州的险要之处，是九州的阻塞。《礼记·礼运》中提到城郭沟池用来作为坚固的防御。《周礼·夏官·掌固》中说掌管修筑城郭沟池和种植树木渠道的坚固。注释中说掌管国家所依靠的阻碍。城郭以下几项，都是坚固的事物。《孟子．公孙丑》说：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。“其中有，国家稳固不依靠山河的险要。又《唐韵》中解释为坚固。可见在古代“固”一般指的是城郭沟池和山川地理军事险要之处。
孙子在此文中引申在于：国家的核心要害，首先是人才，需要有贤能之人。这和吴起的说法其实有异曲同工之妙，《史记·孙子吴起列传》记载：魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德， 武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”
【笔者备注】：
魏文侯死后，吴起奉事他的儿子魏武侯。武侯泛舟黄河顺流而下，船到半途，回过头来对吴起说：“山川是如此的险要、壮美哟，这是魏国的瑰宝啊！”吴起回答说：“国家政权的稳固，在于施德于民，而不在于地理形势的险要。从前三苗氏左临洞庭湖，右濒彭蠡泽，因为它不修德行，不讲信义，所以夏禹能灭掉它。夏桀的 领土，左临黄河、济水，右靠泰山、华山，伊阙山在它的南边，羊肠坂在它的北面。因为他不施仁政，所以商汤放逐了他。殷纣的领土，左边有孟门山，右边有太行山，常山在它的北边，黄河流经它的南面，因为他不施仁德，武王把他杀了。由此看来，政权稳固在于给百姓施以恩德，不在于地理形势的险要。如果您不施恩德， 即便同乘一条船的人也会变成您的仇敌啊！”武侯回答说：“讲的好。”
②、死士：《左传·定公十四年》：“ 句践患吴之整也，使死士再，禽焉，不动。”， 指忠诚而勇敢的战士，愿意为国家或君主献出生命的人。那些平素经过严格选拔和训练，在危急关头能够被启用，且一心一意、绝无二心的士兵，被称为死士。也类似现代的特种兵、尖刀班、突击队。
一、【译文】：
用兵作战，安定民生的方法，在于国防战备。所以作为国防战备的方法有四种：第一是“备固”，第二是“备荒”，第三是“备乱”，第四是“备战”。
“备固”是指预先遴选贤能的人才，“备荒”是指预先贮备国家粮库和战略物资，“备乱”是指预先储备训练敢死的勇士，“备战”是指预先训练军队士卒。所以，能够在这四个方面事先进行国防战备的国家获得生存发展，这四个方面准备不足就会面临灭亡。
（2）《四备》【2024张藏辨析本】章节二
夫有荒而乱，有乱而变，有变而战，有战而胜者，所以有备也。夫有荒而乱，有乱而变，有变而战，有战而败者，所以无备也。故有备者胜，胜则安矣。无备者败，败则亡矣。何以安之昜①乎？常备者，如天兵行空而一揽天下。故常备者，天兵也②。
二、【训诂】：
①、昜：“昜”是“易”的异体字，此处可理解为“容易”或“治理”。
②、“何以安之昜乎？常备也。常备者，如天兵行空而一揽天下。故常备者，天兵也”。此数句中“常备”二字，横幅作“长备”，张敬轩释文则改作“常备”。常备者【1998年研究本无“者”字】，1998年研究本 “如”前多“和”字。
二、【译文】：
国家遇到灾荒饥馑而发生动乱，有动乱而引起社会的动荡剧变，有动荡剧变而引发战争，遇到战争却能胜利的国家，是因为预先进行了国防战备啊。
国家遇到灾荒饥馑而发生动乱，有动乱而引起社会动荡剧变，有动荡剧变而引发战争，遇到战争却失败的国家，是因为预先没有进行国防战备啊。
所以有国防战备的国家获得胜利，胜利则可以带来安宁。没有国防战备的国家打了败仗，失败（周边国家乘其弊乱而群起攻之）则会灭亡。怎样才能获得国家的安宁治理？坚持不懈的进行日常国防战备工作。懂得并坚持实施常态国防战备工作的国家，如同天降神兵一样总揽天下局势。所以坚持不懈的实施国防战备的国家军队，就是所谓“天兵”啊！
（3）《四备》【2024张藏辨析本】章节三
夫陷①齿戴角，前蚤（zǎo）②后锯（距）③（jù），喜而合，怒而斗，天兵之道也，不可止也。故无天兵者自为备。
自备者，圣人之作事也。
昔者，黄帝作剑，以阵象之。羿作弓弩，以势象之。禹作舟车，以变象之。汤、武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。
何以知剑之为阵也？旦暮服之，未必用也，不用备之，亟有应之。故曰：阵而不战，剑之为阵也。剑无锋，虽孟贲之勇，不敢将而进者，无迊(帀)阻之兵也。阵无锋，非孟贲之勇也，也敢将而进者，无柤（zhā）兵之至④也。
剑无首铤⑤，虽巧士不能将而进阵者，无迊(帀)阵之兵也。阵无后，非巧士也敢将而进者，深知阵⑥之情也。
故剑有锋有后，相⑦信⑧不动，敌人必走。阵有锋有后，相信不动，敌人必走。
故剑无锋无后，甲卷不道，敌处我走。阵无锋无后，阵甲无道，敌处我走。凡剑之有锋有后之进者，选阵谨也，爵势决三⑨，而圆阵⑩之锋后 ，以币⑪进阵之敌，阵必不动，敌必走矣。此阵备之道也。
（图第三卷第五图：兵理剑阵克敌图）
三、【训诂】：
①、陷：通假“含”，《淮南子》兵略训：“凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距，有角者触，有齿者噬，有毒者螫，有蹄者趹，喜而相戏，怒而相害，天之性也。 ”。
②、蚤：通假“爪”，《正韻》这本书中，“蚤”与“爪”是相通的。在注释中解释说，“蚤”原本应该是“爪”，这里指的是嵌入牙齿中的东西。然而，在疏解中又提到，“蚤”实际上是指除去手足上的爪子。
③、锯：通假“距”，雄鸡爪子后面突出像脚趾的部分。不鸣不将无距。——《汉书·五行志》。注:“距,鸡附足骨,斗时所用刺之。”又《增韻》凡刀鋒倒刺皆曰距。
④、柤：是一种木制的闲（即栅栏、围栏）类物品，此处理解为“阻碍”。 横幅作“无柤”，张敬轩释文作“无阻”，误。银雀山汉简作“不智(知)”。“至”读“致”，银雀山汉简《见威王》“素佚而至利也”。
⑤、首铤：“首”，剑首，指剑柄头部，其形状有盘形，卷边形，弓形，莲蓬形，耳形，环形等多种，功能在于防止剑从手中滑脱。“铤”《周禮·冬官考工記》冶氏爲殺矢，刃長寸，圍寸，鋌十之。《註》箭足入稾中者也。意思是《周礼·冬官考工记》中提到，冶氏制作的箭，箭头长一寸，箭头的周长也是一寸，而箭杆的长度是箭头长度的十倍。注释中说，箭足是插入箭杆中的部分，然后再用绳，皮缠绕，就是指的是剑的尾端手柄。

（054 春秋 青铜剑）
备注：
1 、青铜剑 春秋·楚1965年湖北江陵望山出土
2 、“吴王夫差”青铜剑 春秋·吴1976年河南辉县出土
这件铜剑剑身中间隆脊有棱，近镡处有篆书铭文10字“攻儛(吴)王夫差自作其元用吴国，姬姓，是周太王之子泰伯后人的封地，周武王时周章始封，都吴(今江苏苏州)，历12代王，公元前473年，被越国所灭。吴国最强大的时期在春秋晚期，曾经短时期称霸中原，而吴王夫差正是吴国最强大时期的国君。春秋战国时期是征战频繁的年代，军事的需要推动了兵器铸造的发展。吴国和越国的地势都不适合车战，步兵较多，短兵器“剑”的使用量很大，因此吴越地区铸剑的水平，远远超过中原地区，有很多被世人称羡的名剑，令诸侯国也以得到吴越的宝剑为荣。这个时期的剑是用青铜铸造，但是在不同的部位会加入了一定量的锡、铅、铁、硫等成分，以保证剑身的韧性和刃部的锋利，使其刚柔相济。目前出土和著录的吴王夫差剑有9把，它们的形制和铭文大体相同。
3、“吴王光”青铜剑春秋·吴1964年山西原平出土此剑为吴王光(即吴王阖间)自作用器。

（055兵器架 1973年长沙马王堆三号汉墓出土）
备注：
冥器，木质方形板，下有木架。板两面均漆绘，为黑地、朱边，中用红、黄、绿等色漆绘云气纹，粗犷有力。正面有三排弯形木钩，上排一个居中，中下排各两个。出土时中排钩上置带鞘角质剑一把。古代文献中称兵器架为“兰锜”。张衡《西京赋》中说：“武库禁兵，设在兰锜。”李贤注引《魏都赋》刘逵注说：“受他兵曰兰，受弩曰锜。”即是说，放置弓弩的称锜，而放置其他兵器则统称之为兰。该兵器架为首次出土，这使我们知道了剑不佩带时的放置方法。
⑥、阵：此处指战阵的布局和排列。张藏本作“阵”，银雀山汉简作“兵”。
⑦、相：《正韻》交相也。《易·咸卦》二氣感應以相與。在这里特指军阵中前锋与后卫部队二者相陈互为策应。
⑧、信：古人謂使者曰信。與訊通。《史記·韓世家》：“𨻰軫說楚王，發信臣，多其車，重其幣”。在这里特指军阵中前锋与后卫部队的信息通讯。
⑨、爵势决三：张藏《孙武兵法》八十二篇 第三十七篇《军击一》中有“爵三夹击”概念：“伏人于三面者，曰“爵三夹击”。爵三夹击者，前后左右，武者遍在旌旗寔人卒，遗阙或有或无，以力而为之。一声鼓响，三军呐喊助威，有名有寔。杀头剬（duān）中，夺货取卒。余者亡去，亡者不屈，十去其四五。”疑似类似，或者是同一概念不同说法。
⑩、圆阵：张藏本孙武兵法八十二篇 第六十七篇 《八阵》中明确提到了圆阵的详细作战细节：“若攻用圆阵也。以一侵敌，以二收。侵者猛之，收者速之。敌弱以乱，先其选（上）卒以乘之，后其本卒以收之。敌强以治，先其下卒以诱之，后其本卒以收之。有应势者，敌必亡矣。车骑与战者，分一为三，犄爵攻之，两面向之。一在于右，一在于左，一在于后。爵三以应，敌必亡矣。”
⑪、帀：环绕；围绕。《説文•帀部》：“帀，周也。张敬轩释文作“迎”。
【笔者注解】：
在采用圆形阵列进行攻击时，应该将兵力分为三个部分来行动。首先，以第一部分兵力猛烈地进攻敌人，这是“侵者”；其次，用第二、三部分兵力迅速收拾战场或追击溃败的敌军（攻击敌人左右两翼），这是“收者”。如果敌人比较弱小且阵列混乱，我们应该先派遣精锐的士卒（选卒）去猛烈攻击他们，然后利用主力部队（本卒）去收拾残局，确保胜利。如果敌人比较强大且阵列严整，我们可以先派遣较弱的士卒（下卒）去诱敌，让他们暴露出破绽，然后再以主力部队发起决定性的攻击。这种根据敌人强弱来调整战术的做法，称为“应势”。能够灵活应势的一方，必将使敌方走向灭亡。在与敌方车骑交战时，更应该将兵力一分为三，形成犄角之势进行攻击。两部分兵力分别从左右两侧进攻，一部分兵力则绕到敌人后方。这样三面夹击，敌人必然会溃败。

（056 战国车马猎纹鉴）
⑪ 、圆阵之锋后：而“圆阵之锋后”则指的是在圆形阵列中分别部署前锋和后卫相互配合，以确保阵列的稳固和战术的灵活执行。这种布阵方式旨在最大化军队的战斗力，通过合理的兵力分配和战术配合，以对敌人进攻，并确保我方阵列的稳定和胜利。
【笔者备注】：
房立中先生指出：
银雀山汉简 OOO 2367
……之有锋……，选阵囗也，爵【势决三……】
对应《四备》【2024张藏辨析本】章节三：“甲卷不道，敌处我走。凡剑之有锋有后之进者，选阵谨也。爵势决三，而圆阵之锋后，以迎进阵之敌，阵必不动，敌必走矣。此阵备之道也。（图，第三卷第五图：兵理剑阵克敌图）
注：此简不在整理小组的整理本中。这一简是一位兵法爱好者，“上策修心”，从散简中找出来的。他指出这一简应该在这个位置。
三、【译文】：
凡是所有含有利齿、尖角、锐爪、硬距的禽兽，高兴时聚集成群，发怒时就相互争斗，这是自然现象，被称为“天兵之道”，是无法制止的。而人虽然没有齿、角、爪、距那样天生的武器，却可以自己设置装备。懂得自我预先防备，古代的圣人们就是这样做的。
过去，黄帝制造了剑，用以象征军阵；后羿制造了弓弩，用以象征兵势；大禹制造了车船，用以应对机变；商汤和周武王制造了长柄兵器，用以表现权衡。这四者都是作战的运用。
为什么把剑比作是军阵的象征呢？人们早晚都佩戴着剑，但未必会使用它。即使不使用，也要随时准备着，以便迅速应对突发情况。所以说：剑即使不用于战斗，也象征着军阵列摆阵势的存在。

（057 2009年开始 中国陕西省 西安兵马俑一号坑 第三次挖掘，出土秦俑佩剑）
如果剑没有锋利的刀刃，即使像孟贲这样的勇士也不敢持剑向前冲锋，因为没有可以包围阻挡敌人的武器。如果军阵没有前锋，那么即便是拥有孟贲那样勇猛的人，也难以发挥出真正的威力。那些敢于率军前进的人，因为没有强大阻碍的敌军会突然来袭。
如果剑没有剑柄，即使技巧高超的剑士也无法持剑进入战阵，因为没有可以握持的部分。同样，如果战阵中没有稳固的后方支援，那么即使不是技巧高超的将领也敢带领军队进攻，因为深刻解战阵的情况。
所以，剑应该有剑锋和手柄，二者互为补充，持剑者视野清晰，才能使自己临敌时稳如泰山，而敌人必然却步而逃。军阵应该有前锋部队和后卫部队，二者相陈互为策应，并且保持通讯畅通，才能使全军在敌人面前令行禁止、坚如磐石，而敌军必然落荒而逃。
剑如果没有剑锋和剑柄，即使是最灵巧的武士也无法持握它冲锋陷阵，因为没有可以握持的部分来围绕迎敌，对手则处于优势而我方则败走。军阵中若没有前锋部队和后卫部队，此军阵的兵力部署就不合理，敌军则处于优势而我方则败走。
即使是好像使用有锋利刀刃和坚实剑柄的剑，进行进攻时，从军事部署角度来说，对于那些有前锋和后卫的进攻阵型，选择阵列也是要非常谨慎。根据军队的指挥结构、士气和整体战斗力、敌我情况等，使用“爵三夹击”的战术，并在圆形阵列中分别部署前锋和后卫相互配合，以此来包围迎战进攻的敌人。如果这样布阵，我军的军阵必然岿然不动，而敌军必然败退而走。这就是军阵中军力部署、兵力配置的道理所在。
（注：此处提到的“图第三卷第五图：兵理剑阵克敌图”是孙武兵法八十二篇 图九卷里面的图）

（4）《四备》【2024张藏辨析本】章节四
何以知弓弩之为势①也？戮力以同②，同视招③，柄正两相，相而和④，发于肩应（膺）（yīng）之间⑤，杀人百步之外，不识其道所至也。故曰：势而不见⑥，弓弩之为势也。弓弩有翕（歙）（xī）张⑦。弩翕（歙），势之有也。弩张，势之备也。势有一立，立有戮力以同。中招者，势之备也。故势有能有不能，距远而钧力⑧大者，势能也。距中而钧力中者，势能也。距近而钧力小者，势能也。故距远而钧力小者，势不备也。距近而钧力大者，过势者也。是故善战者，其势备，其势险，其招中，其节短，势如횦（彍）（guō）弩，节如发机⑨。故以此势而迎敌者，敌必惧矣，惧必败矣。此势备之道也。
（图第三卷第六图：兵理弓弩势备图）
四、【训诂】：
①、弓弩之为势也：这里指的是利用弓弩产生的力量与优势，比喻在战争中借助各种资源和策略形成的优势或“势头”，即“兵势”。
孙子兵法十一家注上说：孟氏曰：势峻，则巨石虽重，不能止。杜佑曰：言水性柔弱，石性刚重，至于漂转大石，投之洿下，皆由急疾之流，激得其势。张预曰：水性柔弱，险径要路，激之疾流，则其势可以转巨石也。
【笔者注解】：
孟氏说：水势迅猛，那么即使巨石那么重，也难以阻挡它的冲击。杜佑说：水性本身是柔弱的，石头则是刚硬的，但水势迅猛时，可以漂转巨石，把巨石投进深渊，这都是由于水势迅猛冲击的结果。张预说：水的本性是柔弱的，但在险峻的地势形成的湍急水流，却能把巨石冲走。
②、戮目以同： 协调两只眼睛，瞄准目标。张敬轩释文是“戮力以同”，横幅本是“戮目以同”。
③、同视招：“招”，靶子。指大家目标一致，共同注视着指挥信号或目标。《吕氏春秋·本生》说：“***弓，共射其一招，招无不中“。
④、柄正两相，相而和：“柄”，弩柄即弩臂，弩的中间木质部分，“相”，所以凡是彼此交接的情况都可以用“相”来表示”，即两翼，上述综合，指的是弓箭的构造（弩柄、两翼等）和使用时的状态要正确，弓弩的各部分要相互配合，协调一致。
⑤、发于肩应（膺）之间：指的是射箭时箭是从肩膀和胸膛之间发射出去。肩应：应为“肩膺”。“膺”在古代汉语中有“内心、心中”的意思。据研究，“膺”在西汉时期与“胸”是同义词，都可以用来指称躯干上位于前面的颈与腹之间的部位。然而，到元代，“膺”在此义上已经不是常用词，而被“胸”或由“胸”作为语素所构成的复音词所取代。
⑥、势而不见：形容形成的“势”是无形但强大的，能够产生深远的影响。
⑦、歙张：歙，收缩、敛息；张，张开、展开。这里用来形容弓箭在使用过程中的状态变化，也暗喻战争中的策略应用要有张有弛。赵本学注：自处卑屈以逞敌人之骄纵也。如敌来求索，我姑与之；敌来嘲谩，我姑受之；敌来挑战，我退避之。或谬语以尊奉之，或致物以结纳之，彼有骄满之心，不以我为意，此因敌将畏守，图之而无其便，故用此道。
⑧、钧力：指的是当距离远但力量均衡且强大时，能够形成有效的“势”。钧力，指均衡的力量，钧也是古代重量单位，合三十斤。斤这个单位，等于十六两。那么，三十斤就等于铢（古代重量单位，一两为二十四铢）一万一千五百二十个，或者絫（古代重量单位，一絫为一千个黍粒的重量）二十七万六千四百八十个。《汉书·律历志》中说：“钧，就是均的意思。阳气施加它的气，阴气转化它的物，都使它们得到成就并达到平均。
⑨、势如彍弩，节如发机：彍弩，拉满的弓；发机，触发的弩机，弩“机”装在弩“臂”的后部,有“牙"用以钩弓弦,;“望山”用以瞄准,有“悬刀”用以扳动“牙”发矢，形容战争中的“势”要如同拉满的弓一样充满力量，行动的时机节奏要如同触发的弩机一样迅速。
“势”，宋本孙子兵法十一家注上说：
杜牧曰：势者，自髙注下，得险疾之势，故能漂石也。节者，节量逺近则搏之，故能毁折物也。◯杜佑曰：发起讨敌，如鹰鸇之攫搏也，必能挫折禽兽者，皆由伺候之明，邀得屈折之节也。王子曰：「鹰隼一击，百鸟无以争其势；猛虎一奋，万兽无以争其威。」张预曰：鹰鸇之擒鸟雀，必节量逺近，伺候审而后击，故能折物。尉缭子曰：「便吾器用，养吾武勇，发之如鸟击。」李靖曰：「鸷鸟将击，卑飞敛翼。」皆言待之而后发也。曹操曰：在度不逺，发则中也。◯李筌曰：弩不疾则不逺，矢不近则不中。势尚疾，节务速。◯杜牧曰：彍，张也。如弩已张，发则杀人，故上文云「其势险」也。机者，固须以近节量之，然后必能中，故上文云「其节短」。短，乃近也。此言战陈不可逺逐敌人，恐有队伍离散断绝，反为敌所乘也，故《牧野誓》曰：「六步七步，四伐五伐。」是以近也。◯陈皥曰：弩之发机，近则易中；战之遇敌，疾则易捷。若趋驰不速，奋击不近，则不能克敌而全胜。◯贾林曰：战之势，如弩之张；兵之势，如机之发。◯梅尧臣曰：彍，音霍，彍张也。如弩之张，势不逡巡；如机之发，节近易中也。◯王晳曰：战势如弩之张者，所以有待也；待其有可乘之势，如发其机。◯何氏曰：险，疾也；短，近也。此言击战得形，便如张弩发机，势宜疾速，仍利于便近，不得追击过差也。故太公曰：「击如发机者，所以破精微也。」◯张预曰：如弩之张，势不可缓；如机之发，节不可逺。言趋利尚疾，奋击贵近也。故太公曰：「击如发机者，所以破精微也。」
“节”，宋本孙子兵法十一家注上说：
“节”，曹操、李筌曰：短，近也。◯杜牧曰：言以近节也。如鸷鸟之发，近则搏之，力全志专，则必获也。◯杜佑曰：短，近也。节，断也。短近，言能因危取胜，以卒击近也。◯梅尧臣曰：险则迅，短则劲；故战之势，当险疾而短近也。◯王晳曰：鸷之能搏者，发必中，来势逺而所搏之节至短也。兵之乘机，当如是耳。曹公曰：「短者，近也。」◯孟氏同杜牧注。◯张预曰：险，疾；短，近也。言善战者先度地之逺近、形之广狭，然后立陈，使部伍行列相去不逺。其进击，则以五十步为节，不可过逺，故势迅则难御，节近则易胜。
【笔者注解】：
杜牧说：所谓“势”，就是从高处往低处冲击，利用险峻的地势形成迅猛的冲击力量，所以能冲走巨石。而“节”，就是正确判断敌情的远近，然后发起攻击，因此能够摧毁敌人。杜佑说：发动攻击敌人，要像鹰隼猎食那样迅猛，一定能击败敌人，这全依赖于对敌情的明确判断和捕捉有利时机的能力。王子说：“鹰隼迅猛一击，其他鸟都无法与之抗衡；猛虎奋力一扑，万兽都无法与之争威。”张预说：鹰隼捕捉鸟雀，一定要判断好距离，仔细观察后再出击，这样才能捕获猎物。尉缭子说：“让我们的兵器得心应手，培养我们的勇猛，发动攻击时要像鸟一样迅猛。”李靖说：“凶猛的鸟将要发起攻击时，会飞得很低并收起翅膀。”这些都是说要等待时机然后出击。曹操说：正确判断距离，出击就能命中目标。李筌说：弩如果射得不快就射得不远，箭如果不接近目标就无法命中。所以，作战的“势”一定要迅猛，“节”则要求快速。杜牧说：“彍，就是张的意思。如同已经张开的弩，发射就能杀人，所以上文说‘其势险’。而机，确实需要以近距离来把握，然后才能确保命中，所以上文说‘其节短’。短，就是近的意思。这是说在战场上不能远距离追击敌人，恐怕会导致队伍离散，反而被敌人所利用。所以《牧野誓》说：‘六步七步，四伐五伐。’这是要我们保持近距离。”
陈皥说：“弩的发射机制，距离近就容易命中；战争中遇到敌人，行动迅速就容易获胜。如果奔跑不快，攻击不近，就不能战胜敌人获得全胜。”
贾林说：“战争的势头，就像张开的弩；军队的势头，就像扣动弩机。”
梅尧臣说：“彍，音霍，是张的意思。如同张开的弩，势头不会徘徊不前；如同扣动弩机，节奏近就容易命中。”
王晳说：“战争的势头如同张开的弩，是因为有所期待；等待有可利用的势头，就像扣动弩机。”
何氏说：“险，就是迅速；短，就是近。这是说攻击战争要得到形势，就像张开弩扣动弩机，势头应该迅速，仍然要利于近便，不能追击过度。所以太公说：‘行动快如飞箭，猛如发机，目的是以迅雷不及掩耳之势打破敌人的深谋妙计。’”
张预说：“如同张开的弩，势头不可缓和；如同发射的机，节奏不可远离。这是说追求利益要迅速，奋力攻击要近距离。所以太公说：‘（行动快如飞箭），猛如发机，目的是以迅雷不及掩耳之势打破敌人的深谋妙计。’”
节：曹操、李筌说，“短，近的意思。”
杜牧说：“这是说要掌握近距离的节奏。就像凶猛的鸟发起攻击，距离近了就搏击，力量集中，意志专注，就一定能捕获猎物。”
杜佑说：“短，就是近。节，就是决断。短近，是说能因为危机而取胜，用士兵近距离攻击。”
梅尧臣说：“险要则迅速，距离短则力量强劲；所以战斗的势头，应当险峻迅速而且距离短近。”
王晳说：“凶猛的鸟之所以能搏击，是因为它们发射必定命中，攻势虽然远但所搏击的节奏却非常短促。军队趁机行动，也应当如此。曹操说：‘短，就是近的意思。’”
孟氏赞同杜牧的注释。
张预说：“险，就是迅速；短，就是近。这是说善于战斗的人首先要判断地形的远近、形状的广狭，然后布阵，使队伍行列相距不远。进攻时，以五十步为节奏距离，不能过远，所以势头迅猛就难以抵挡，节奏距离紧凑就容易取胜。”

四、【译文】：
为什么把弓弩比作“兵势”呢？调整视距，拉弓张力均匀，射箭方向与箭靶方向一致，弩臂端正两相（翼）平衡，受力能够达到和谐完美的境地，弩矢从肩膀和胸脯之间飞射出去，杀人于百步之外，还不知道是从哪儿飞射出来的。所以说：势是客观存在的但是隐而未见，弓弩就可以造就这样的势。弓弩的两翼有展开和收敛。当两翼收敛的时候，势就产生了。当两翼展开时，其势就被释放出来具以待用。
产生势有一种条件，条件就是弓弩的两翼均要平衡受力。击中目标箭靶的原因，就是因为势被释放出来。所以势也势能大小的概念，目标距离较远而鈞力大的话，势能足够大也可以击中目标。距离中等而鈞力中等的话，势能中等也可以击中目标。距离较短而鈞力较小，势能较小也可以击中目标。所以当距离较远而鈞力较小，势能较小则不具备击中目标的能力。距离较近而鈞力过大的话，势能就被浪费。
所以说善于用兵之人，会积蓄足够的势能，其造就的作战势态是险峻的，其进攻的目标是精确的，其攻击的节奏是短促的，势能的释放如同弓弩一般，释放的节奏如同扣动弓弩的扳机。所以凭借这样的“势”迎击敌人，敌人必然畏惧，畏惧必然导致溃败。这就是“势备之道”。
（注：此处提到的“图第三卷第六图：兵理弓弩势备图”是孙武兵法八十二篇图九卷里面的图）
【笔者备注】：
“势”和“形”的辩证关系：
孙子十三篇《势》篇：最后孙子对势有一句解释：故任势者战民也，如转圆石于千仞之山，势也。形篇最后也有一句对形的解释 ：称胜者战民也，如决积水于千仞之溪，形也。孙子十三篇，至少有两处对形势做出了解释，一处是势篇：勇怯，势也;强弱，形也；另一处就是势篇和形篇的结尾的这两句话，要想解释清楚“形势”，钥匙在“称胜者战民也”的“称”上。形势是一体两面，所谓“形格势禁”，“形”在“藏匿”以至无形”，“势”在“发机”以至“出乎意料”。银雀山汉墓竹简本（甲，乙本）第35、36、45、46号简，两个版本皆有“称”。
甲本：
生度，度生量，量生数，数生称=称，称生胜=胜；胜兵如以洫（镒）称朱（铢），败兵如以朱（铢）称洫（镒）。称胜者战民也，如决积35
水于千◆仞之㙤，刑（形）也。　36
乙本：
数，数生称，称生胜=胜；胜兵如以洫（镒）称朱（铢），败兵如以朱（铢）称洫（镒）。称胜者战民也，如决积水于千 45
◆仞之㙤，刑（形）也。　46
而孙子兵法十一家注的版本：
“胜者之战民也，若决积水于干刃之溪者，形也。”
首先文中提到了孙子的比喻法，这是一种通过生动形象的比喻来阐述军事策略的方法。在这里，“称生胜”是一个关键概念，“称”指的是衡量、对比。本来是衡制术语。衡制，权是秤砣或砝码，衡是秤杆或天平，“称”就是用这类衡具称量轻重。这里指比较敌我兵员的多少，孙子用“以镒称铢”和“以铢称镒”来比喻战争中胜负双方的力量对比。镒和铢是古代重量单位，一镒相当于二十四两（三晋度量衡拟为24两一镒，楚国拟为16两为一镒，中山国拟为20两为一镒），而一铢则是一两的二十四分之一，两者相差悬殊。孙子以此来形容胜利方与失败方在力量上的巨大差距。
接下来，文中强调了“称”字的重要性。如果没有“称”字，仅仅表述为“胜者之战”，这样的表述不仅与前文不搭，而且也无法准确传达出“以待”和“不失”的含义。这是因为“以待”和“不失”都是需要在进行比较之后才能确定的概念。换句话说，只有通过对比双方的力量、策略等因素，才能明确何时“以待”（即等待有利时机），何时“不失”（即不失去战机）。
所以理解了“称”就会明白，“形”是这篇的主题，但这个字，直到最后才出现。
这与《势》篇的结尾有着异曲同工之妙，一个是水的奔流，一个是石的滚动，都是先积蓄力量，再一举释放，即我们常说的“蓄势待发”。然而，这两篇文章虽然表面相似，实则各有其独特的韵味。它们之间的微妙差异，值得我们深入探究。这里所提到的放水，其关键在于“积蓄”，而非“决口”。《势》篇中提到的“势”，就像是蓄势待发的弓箭，弓只是蓄势的工具，箭离弦的那一刻才是真正的势。如果我们用水来比喻，积水就像是弓，决水就像是箭离弦。前者代表“形”，后者代表“势”。
在物理学中，我们称这种积蓄的力量为“势能”，即潜在的能量。当我们把水或石头举高，就是在增加它们的势能。势有两个阶段，“蓄势待发”，还未转化为真正的势，即释放出来的能量，才是真正的势。
《势》篇中的“势如彍弩，节如发机”告诉我们，势从蓄势到发作，中间有一个关键的环节，那就是“节”，也就是控制的力量。就像是蓄水的闸门，就是“节”。闸门紧闭时，水还保持着它的形状，这是“形”；但是因为在“千仞之上”禁止的时候，就是“无形”，一旦闸门打开，水从千仞之高的地方倾泻而下，失去了固定的形状，这时就变成了“势”。印证了《淮南子．兵略》里面：“是故善用兵者，势如决积于水千仞之堤，若转员（圆）石于万丈之溪，天下见吾兵之必用也，则孰敢与我战者？」
我们要理解，这只是同一件事物的两个不同面貌。对于水来说，不放就是“形”，放了就是“势”。这就是“形”与“势”之间的本质区别。它们如同一枚硬币的两面，相互依存又各自独立。
总的来说，弓弩作为攻势的象征，不仅体现了古代战争中的战术智慧，也反映了团队协作和准备充分的重要性。通过深入理解弓弩与攻势之间的关系，我们可以更好地把握战争的本质和取得胜利的关键。

（5）《四备》【2024张藏辨析本】章节五
何以知舟车之为变也？高则善监之，下则善藏之①，行者善载之，动则善通之，静处则善固之②。故，进则利四，退则利三（四），攻则利四，守则利四，静处则利四。故曰：变而为利，舟车之为变也。舟车可高可下，高则监其远，下则察其近。故知远近之情者，变之备也。舟车可行可处，行则载其重，处则盟其固③。何载何盟？变之备也。舟车可动可静，动则致远以通，静则致固以封④。弗通弗封？变之备也。舟车可进可退，进则如风而至，退则望尘不及。进退自法者，变之备也。舟车可攻可守，攻则威其杀，守则固其舍。能威能固者，变之备也。故高下得其厄者，行处得其生者⑤，动静得其理者，进退得其法者，攻守得其道者，此变备之道也。
（图第三卷第七图：兵理舟车变备图）
五、【训诂】：
①、高则善监之，下则善藏之
善监之：善于观察、监视。指舟车处于高位时，可以更好地观察敌情。
善藏之：善于隐藏。指舟车处于低位时，可以更好地隐蔽自己。
②、行者善载之，动则善通之，静处则善固之
善载之：善于运载。指舟车便于运输物资和人员。
善通之：善于通行。指舟车在移动中能够快速通过各种地形。
善固之：善于防守。指舟车在静止时可以作为坚固的防御工事。
③、行则载其重，处则盟其固
载其重：承载重物。指舟车在行进中可以运载大量物资。
盟其固：使其坚固，可能是指通过某种方式（如锚定、加固等）使舟车静止时更加稳固。
④、动则致远以通，静则致固以封
致远以通：迅速到达远方并保持通讯畅通。
致固以封：使其坚固以防守。指舟车在动态中能快速移动并保持通讯，在静态中能作为坚固的防御。
⑤、高下得其厄者，行处得其生者
得其厄：厄就是险要、关卡的意思，找到其险要之处。指能够准确找到并利用舟车的高位和低位优势。
银雀山汉简《王兵》（870号简）上写到：”图险𤕲阻：舟车之险、濡轮之水、山陵、林陆、丘虚、𤕲沮泽、蒲苇、平荡、尺斥鲁卤、津洳、涂淖、大亩、深基、经沟、下。
【笔者注解】：
《王兵》中说，要选择险要的地形来利用：包括船只车辆难以通行的险地，容易陷住车轮的湿地，山地，森林，丘陵，空地，泥泞的沼泽，蒲草芦苇丛生的地方，平坦且四周有障碍的开阔地，盐碱地，低洼的湿地，泥泞的田地，有深沟或者深坑的地方，有纵横沟渠的地形，低洼地等。
得其生：找到生存或成功的关键。指舟车在行进和静止时都能找到最佳的生存或战略位置。

（058 武经总要 望楼车）
五、【译文】：
为什么把车船比作“机变”呢？处于较高的位置则善于瞭望监视，处于较低的位置则善于隐蔽躲藏，行进之中则善于承载货物，运动则善于寻找到达目标的通路，静止的时候则善于巩固保护自己。所以行进则有四个好处，撤退亦有三（四）个好处，进攻亦有四个好处，防守亦有四个好处，静止亦有四个好处。所以：根据趋利原则实施变化，这就好比车船的机变。车船可以（依据地形和水流的变化）行驶于高处或低处，处于较高的位置则善于瞭望监视，处于较低的位置则可以抵进敌人所在之处仔细观察。所以能够知晓远近敌人的情况，这就是机变的“预备”。车船可以行进亦可以驻停，行进则可以承载重荷，驻停则可以结盟环屯巩固自己。什么时候行进什么时候驻停？这就是机变的“预备”。车船可以运动可以静止，运动则可以通达远方的道路，静止则可以巩固要塞封堵战略要地，什么时候不让通路畅通，什么时候不让通路封堵？这就是机变的“预备”。
车船可以进攻亦可以撤退，进攻则如同狂风一般迅疾而至，撤退则令敌人望尘莫及。进攻和撤退，游刃有余自得其法的人，这就是机变的“预备”。车船可以攻击亦可以撤退。攻击则威加于敌，杀伤敌人，防守则可以巩固我方阵营。既能威加于敌又能防守巩固的人，这就是机变的“预备”。所以出于高处或低处却能善于位于险要的要塞之处的人，行进或者驻停却能善于俘获敌人的有生力量和战略物资，又能交结盟友的人，运动或静止去能掌握其中的分寸道理，进攻或撤退却能掌握其根本法则，这就是懂得机变的“预备”之道的人。
（注：此处提到的“图第三卷第七图：兵理舟车变备图”是孙武兵法八十二篇图九卷里面的图）

呵忒，什么玩意，啰哩啰嗦，难不成古代就有作者水字？

（6）《四备》【2024张藏辨析本】章节六
何以知长兵①之为权②也？击飞高下，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。击飞前后，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。击飞左右，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。击飞进退，非重弗轻，重则碎颅毁肩，轻则手残足折。故曰：权击重轻，长兵之为权也。
凡此四击，杀敌之权也。权者，有远近。权者，有重轻。权者，有动静。权者，有视闻③。
故视之远，中之近，飞④距不达也，权者不备也。视之近，中之远，飞距过达也，权之越也，权者过备也。视之中，中之中，飞距中，权之中也，权者备也。视之动，中之动，飞距有量⑤也，距量者，权之备也。视之静，中之静，飞距无量也，无距量者，权之备也。进之近，退之远，飞距中，近远者，权之备也。故视之生，中之死，飞距有量也，重量者，权之备也。视之生，中之伤，飞距有量也，轻重者，权之半备也。
视之见，听之闻，见闻者，权之备也。故昼多旗，夜多鼓，所以送敌（战）⑥也。凡此四者，兵之用也。人皆以为用，而莫彻其道者，徒劳而无功也。此权备之道也。（图第三卷第八图：兵理长兵权备图）
六、【训诂】：
①、长兵：长柄兵器。长柄兵器与短兵器相比，具有远距离触敌，可先发制人的优点。在《周礼·考工记》中，对此就有明确的记载：长柄兵器，以不超过使枪人身长的三倍为原则。但是也曾出现过超过人身长三倍、长达6米的长柄兵器。在战车成为战场主力(公元前16至前3世纪)的年代，攻击力甚强的矛、戈、戟、铍这些带有青铜刀尖的长柄兵器主要以刺为攻击方式，其中又以直刺最为常见。

（059 长兵组合）

（060 兵俑手握长兵器的姿态 兵马俑一号坑第三次发掘公布最新成果）

（061 伍的纵深及配置示意图）
按《司马法》:“长以卫短,短以救长”的兵器配置原则,短兵应在接敌的前列,长兵则应配置在短兵之后,弓矢最长,故在纵队队尾,依此,伍的排列顺序应当是:第一名、戈手(或战手),第二名、就手(或戈手),第三名,矛手(或殳手),第四名,殳手(或矛手),第五名,弓手。至于戈,戟及殳,矛的顺序,或前或后就都无关大体了。作战时前行短兵与敌相接后行长兵隔人助杀，短兵有长兵的掩护，长兵有伸缩的空间，弓手则以前四人为纵深，在战斗过程中，始终可以不间断地发射。为什么戈就不设计为长兵昵?因为戈、就是句兵，需要自上而下的啄击和左右前后的钩杀，放在队列当中挥动不便，且“又以害人”,而殳、矛的击刺动作却最便于隔人助杀。这样排列,五兵都能充分发扬威力,是最合理的，这个队形及其临战态势，可以从战国水陆攻战纹鉴的图案得到最生动的证实。
②、权：在这里，“权”有多重含义。它可以理解为“权衡”，“策略”，指的是根据不同情况灵活使用兵器和战术。同时，“权”也代表着“权力”或“控制力”，指的是通过合理的战术和兵器使用，控制战局，取得优势。
③、远近、重轻、动静、视闻：这些都是战术和战略上需要考虑的因素。“远近”指的是攻击距离的控制，“重轻”指的是攻击的力度或方式，“动静”则指的是敌我的灵活变动与静态防守，“视闻”则强调了信息获取的重要性，包括通过视觉观察和听觉信息来判断敌情。
④、飞：指长柄兵器的投掷或攻击。
⑤、量：这里说的就是“偏移量”，或者“提前量”，由于目标位置不固定、运转方向、距离和速度经常变化，为使射击命中目标，必须取提前量。在现代战争中，对横方向运动的目标射击时，须在目标运动的前方取提前量，将瞄准线移向目标的前方。对斜方向运动目标射击时，按横方向提前量乘以斜方向角度函数。对纵方向运动目标射击时，步机枪因弹道低伸，通常装实距离表尺，用提高或降低瞄准点的方法实施射击。火炮对纵方向运动的坦克、汽车射击，因目标运动速度较快，一般用变换表尺分划的方法射击。孙子在二千多年前提出“提前量”概念，真是令人惊叹不已。
⑥、送战：张藏本古佚书《中平兵典》中有曰：“大送”“中送”“小送”三种情况，分别是指的战场条件充分预备的情况，“大送”指的就是在战场各种有利条件都充分准备的情况下作战，“中送”就是在战场上主要有利条件具备的情况下作战，“小送”就是在战场上基本有利条件具备的情况下作战。

六、【译文】：
为什么把长柄兵器比作“权衡”呢？使用长柄兵器无论是攻击高处还是低处、前方还是后方、左侧或者右侧、进攻还是撤退（这四种情况）的敌人，都需要精准地掌握力度的轻重。若用力过猛，可能会将敌人颅碎肩毁；若用力不足，则可能导致敌人的手残脚折。所以，权衡轻重的力度，是运用长柄兵器在战争中的关键。
下面所提到的四种攻击方式，都是杀敌制胜权衡的关键：它涉及到对敌远近的判断，需要根据实际情况调整策略；它涉及到轻重的掌握，既要保证足够的杀伤力，又要避免过度用力而失去控制；它涉及到动静的结合，既要评估运动状态的敌人，又要观察静止之敌；它还涉及到观察和听闻的信息收集，以便做出更准确的判断。
所以看见远处的目标，却击中近处的目标，是因为飞行的距离不够，权衡的不够恰当，对于距离预备不足。看见近处的目标，却击中远处的目标，是因为飞行的距离过远，权衡距离过头了，对于距离预备超出了实际距离。看见恰当距离的目标，精准击中目标，是因为飞行的距离适中，权衡恰当，对于距离权衡“预备”恰如其分。如果视线中的目标处于运动的状态，目标呈现不同的位移，发射的人需要提前考量由于目标运动而造成的射击偏移量，射击目标考虑射击偏移量，这就是对有偏移量“权衡”的“预备”。如果视线中的目标处于静止的状态，目标没有位移，射击目标只需要考虑飞行的距离而不需要考虑由于目标运动所造成偏移量，射击时根据静止目标不需要提前考虑偏移量，这就是对无偏移量“权衡”的“预备”。
敌人进攻我们，我们就需要向敌进攻方向，抵近攻击；敌人向后撤退，我们就需要向敌，远处撤退方向攻击，飞行距离的恰当掌握，远近控制，这就是对近远“权衡”的“预备”。
所以，目测被射击目标希望不要伤害到他，但是对方却被射杀，这是因为长柄兵器在飞行的时候有偏移量，（但对于自身重量估计不足），这就需要对重量进行“权衡”的“预备”。目测被射击目标希望不要伤害到他，但是对方却被射伤，这是因为弩箭在飞行的时候有偏移量，（但对于用力大小估计不足），这就是对轻重“权衡”的“预备不足”。
前面所提到的这四种方法：观察敌人的运动状态、收集敌人的声音信息、白天多用旌旗、夜晚多用鼓声，这就是借以条件具备才能传达作战命令。然而，虽然人人都知道这“四种”手段的运用，但却很少有人能够深刻理解其背后的道理和策略。如果只是盲目地模仿和使用，而不去理解其精髓，那么最终只会徒劳无功，无法取得胜利。
所以，要想在战争中取得胜利，就必须深入理解并掌握这些战争策略”权衡”的完备之道。
(图第三卷第八图：兵理长兵权备图)
（7）《四备》【2024张藏辨析本】章节七
凡国之道曰四：曰备固，曰备荒，曰备乱，曰备战。
凡兵之道曰四：曰阵备，曰势备，曰变备，曰权备。彻其二“四”者，所以善治国，善安民也；所以破强敌、取①猛将也。
一千三百四十二
七、【训诂】：
①、取：伏兵相袭而败敌。《左传》庄公十一年:“覆而败之,曰取某师。”
七、【译文】：
凡是治理国家的道理有四种：第一是“预先贮备吸收贤能的人才”，第二是“指预先贮备国家粮库和战略物资”，第三是“指预先储备训练敢死的勇士”，第四是“指预先训练军队士卒”。
凡是用兵打仗的道理有四种：第一是“军阵”的“预备”，第二是“兵势”的“预备”，第三是“机变”的“预备”，第四是“权衡”的“预备”。透彻领悟并能贯彻实施这两个“四种情况”的人，才能够善于治理国家，安定民生。才能够力破强敌，降服敌人的猛将。
一千三百四十二

（8）《四备》【2024张藏辨析本】章节八
韩信序次语：
此篇三简名，齐安城简曰《势备》，缩立简也。何人缩立，不考不参也。秦宫郿邬简曰《事备》。景林简曰《四备》。《孙膑兵法》八十九篇图四卷有《势备》篇。言定、交、攻、分、合、变六势之备①也。《军政》二十七行有《事备行》，论根、格、推、夺、盘、刑、习、货、阴、阳、内、外十二事之备②也。信参之而曰：齐、秦二简名实不妥也，乃传之谬误也。
二“四”相生，二“四”相通，解备而不离其旨者，信以为景林简名符以其旨也，故定名《四备》。
备固，备荒，备乱，备战者，国恒民安之道也。阵备，势备，变备，权备者，兵胜破敌之道也。此之二“四”之彻者，逸其前贤之妙也。非齐民而不可为也。
汉楚王韩信于汉五年二月
二百二十五
八、【训诂】注解：
①、定、交、攻、分、合、变六势之备：
定：又称为定格，即设定天下格局，以我为主，争取从一开始的战争主动权，所谓大局已定，识时务者为俊杰。
交：伐交，即所谓：是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
攻：可分为三种情况：
（1）交攻【所谓心悦诚服，《淮南子》曰：理境内，行仁义，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，君臣同力，诸侯服其威，而四方怀其德。修政庙堂之上，而折冲千里之外，拱揖指捴，而天下响应】；
（2）德攻【所谓德政致敌，《淮南子》曰地广民众，主贤将忠，国富兵强，约束信，号令明，两军相当，鼓錞相望，未至兵交接刃，而敌奔亡。这种情况不一定要毁灭敌对国家的政权，只要对方更换政权首脑，培养与我方友善的领导力量即可；
（3）兵功【即通过军事手段，毁灭国家，《淮南子》曰：知土地之宜，羽险隘之利，明奇正之变，察行陈解赎之数，维枹绾而鼓之，白刃合，流矢接，涉血属肠，舆死扶伤，流血千里，暴骸盈场，乃以决胜）三种情况。
分：基于敌人来分化瓦解，通过利益分配，使用爵位，使用金钱等瓦解敌人的联盟，团结敌人的敌人。
合：所谓合纵连横，通过外交和军事高压的威逼利诱创造战争之前的有利势态。
变：基于形势的变化顺势而为，变善则为利，变恶则为害。
②、《军政》二十七行中也有 根、格、推、夺、盘、刑、习、货、阴、阳、内、外：
下面的解释是笔者基于对这十二个词汇的字面推演理解，并非直接来源于《军政》原文。
根：指的是军队的基础，包括兵员的质量、军事设施的完善以及后勤供应的保障。一个强大的“根”是军队稳固和持久作战能力的基础。
格：可以理解为军队的规章制度和纪律要求。严格的“格”能够确保军队内部的秩序和统一行动，提高整体战斗力。或者理解为“形格势禁”里面的“格”，即阻碍敌人的措施。
推：指的是战略战术的推演和预测。通过“推”算敌我双方的态势，制定出合适的作战计划。
夺：代表夺取先机、优势和资源的能力。在战争中，能够迅速“夺”取有利地形和资源是至关重要的。
盘：指的是迂回盘旋，亦或对战争全局的掌控和布局，如同棋盘上的布局一样，需要精心策划和调整。
刑：这里的“刑”可能不单是指刑罚，而是指军队的奖惩制度。通过明确的奖惩来激励士卒的斗志和维持军队的纪律。
习：指的是军队的训练和演习。通过不断的“习”练，提高士卒的战斗技能和应对突发情况的能力。
货：指的是军需物资的储备和分配。确保军队有足够的“货”物供应是维持战斗力的关键。
阴：在军事上，“阴”可能代表隐蔽、秘密或策略性的行动，如间谍活动、伏击等。
阳：与“阴”相对，“阳”指的是公开、正面的军事行动，如正面进攻、大规模集结等。
内：指的是军队内部的团结和协调。一个团结的“内”部能够增强军队的凝聚力和战斗力。
外：指的是与外部势力的关系和外交策略。处理好“外”部关系可以为战争创造有利的外部环境。
八、【译文】：
韩信序次语：
这篇兵法在三个不同版本的简牍中有不同的名字，齐安城的简牍称它为《势备》，这是一个缩减和重立的版本。不过，不确定是谁进行了这样的缩减和重编，因为缺乏相关的考证和参考。在秦宫郿邬的简牍中，它被称为《事备》。而在景林的简牍里，它则被称为《四备》。
参考《孙膑兵法》的八十九篇和四卷图中有《势备》一篇，它论述了定（格）、（伐）交、攻（城）、分（化）、合（纵）、（权）变这六种“势”的准备。另外，《军政》二十七行中也有《事备行》，讨论了根（基）、（阻）格、推（演）、（争）夺、盘（旋）、刑（罚）、（练）习、（粮）货、阴（谋）、阳（事）、内（和）、外（同）这十二个方面的准备。
韩信参考了这些兵法版本后说：齐安城和秦宫郿邬的两个简牍名称实际上并不妥当，这是由于传承过程中出现的谬误。他认为“四”这个数字和“备”这个概念是相互关联、相辅相成的（分为“国之四备”和“兵之四备”）。要解释“备”而又不离其本质含义的话，韩信认为景林简牍的名称《四备》更符合其原意，因此他决定将这篇兵法定名为《四备》。
“国之四备”，所谓“备固”预先遴选贤能的人才，所谓“备荒”预先贮备国家粮库和战略物资，所谓“备乱”预先储备训练敢死的勇士，所谓“备战”预先训练军队士卒。这是确保国家长治久安、民众安定的方法。
“兵之四备”，“军阵”的“预备”，“兵势”的“预备”，“机变”的“预备”，“权衡”的“预备”则是军队取得胜利、击败敌人的关键。
这两个“四备（国、兵之四备）”的深刻理解，超越了前人有才德的奥妙之处。如果不是精通兵法的（类似）齐民孙武（一样的将领），是难以理解和运用的。
汉楚王韩信于汉五年二月
二百二十五
特别备注：
房立中先生指出：
银雀山汉简 “势备”
手抄本 四备
注：“四备”篇韩信序次语：
“此篇三简名:齐安城简曰‘势备’，缩立简也，何人缩立，不考不参也；秦宮郿邬简曰‘事备’；景林简曰‘四备’。《孙膑兵法》八十九篇图四卷有‘势备’篇，言定、交、攻、分、合、变六势之备也。”
银雀山汉简中“势备”为篇名，书于第一简简背。可收13简，尚存387字。
手抄本《孙武兵法》目录第二十三篇，篇名“四备”，标为1352字。所见抄本为1421字。
值得一说的是：时至今日银雀山汉简整理本一直收有十五筒。其中两简为误收：358号简应属“【兵情】”篇，360号简亦不应收在本篇内。361、362号简，应在359号之前。手抄本在这里可以订正银雀山简本的错乱。新版“集成”仍在沿续错乱。

综上：倡议人联合编委会特此面向全社会，恳切提出下列请求和建议：
一、加强国之瑰宝文化遗产保护
1. 珍贵历史文献的保护：
西安张敬轩先生的《孙武兵法》八十二篇手抄本的内容本身，作为一部具有极高学术价值的古兵书，其主体内容为现代人恶意造假的可能性是不存在的，现代人没有这个能力和水平。其存在本身就是对中华优秀传统文化的有力见证。而观张藏本孙武兵法八十二篇之十九篇（研究本）记（壹）的出版是加强对其的保护，不仅是对这部珍贵历史文献的尊重，更是对中华民族悠久历史和灿烂文化的传承与弘扬。
2. 防止文化遗失：
随着时间的推移，许多珍贵的文化遗产都面临着遗失的风险。加强对《孙武兵法》八十二篇民间藏本的保护，可以有效防止其因各种原因而损毁或流失，确保这部古兵书能够完整地流传后世，供后人研究与学习。
二、中华优秀传统文化的弘扬
1. 传播古代智慧：
张藏《孙武兵法》八十二篇作为中国古代兵法传承延续，发扬光大的杰出代表，蕴含着丰富的军事智慧和战略思想。通过对其深入研究与广泛传播，可以让更多人了解和掌握这些古代智慧，进而推动中华优秀传统文化的传承与发展。
2. 增强文化自信：
加强对《孙武兵法》八十二篇民间藏本的保护与传承，有助于提升国人的文化自信。这部古兵书所展现的深邃思想和卓越智慧，能够激发人们对中华优秀传统文化的自豪感与认同感，从而更加坚定地走文化自信之路。
三、政策导向的落实
1. 响应国家号召：
当前，国家高度重视文化遗产的保护与传承工作。深入研究，正是对国家关于加强文化遗产保护传承号召的积极响应与落实。这也符合提出的“要让文物说话，让历史说话，让文化说话。系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”
2. 推动文化发展：
通过加强对《孙武兵法》八十二篇民间藏本的研究与传播，不仅有助于推动中华优秀传统文化的创新发展，还能够为新时代文化事业和文化产业的发展注入新的活力与动力。这对于提升国家文化软实力、增强国际竞争力具有重要意义。
2024年 9月
欢迎关注 孙武兵法八十二篇公众号，详细了解真伪论辩双方的观点。为中华民族的伟大复兴，为中国古代兵学的发扬光大，贡献力量。

仁兄哪里能买到82篇呢？

82篇，在1998年，报刊之友出了增刊，当时应该是印刷了1000册，其中节选有18篇，其增刊杂志在孔夫子旧书网上可以买到，但是价格较贵，我已经在本贴吧贴出了，收藏杂志后来又出的18篇的部分节选内容照片。如果免费要电子档的，也可去 孙武兵法八十二篇公众号，搜索联系方式，可以免费提供。

30年后 新书出版情况：
王国维1925年就说“新学问大都在于新发现”，1996年在陕西西安、张敬轩先生处发现了，《孙武兵法》八十二篇手抄本，为我们的研究提供了前所未有的珍贵资料。这些新资料的发现促使我们不得不对以往关于《孙子兵法》的篇数和成书年代、和汉书艺文志中所记载的“吴孙子兵法八十二篇 ”是什么关系？等一系列问题进行重新认识。该手抄本部分内容（其中18篇）的披露，在全世界研究中国古代兵法，尤其是孙子兵法的研究学界，引起巨大反响和真伪论辩。
1998年初，陕西《报刊之友》编辑部本着“在研究中辨真伪求真谛”的正确学术研究宗旨，顺应辨真证伪双方都要求将《孙武兵法》八十二篇(下简称：82篇)公诸于世的呼吁，从而编辑出版了《报刊之友》1998年增刊—《〈孙武兵法〉八十二篇研究本》，这对学术争论提供了一个赖以为据的基础材料，做了一件大实事。
正如卷首“编者的话”所说：“《孙武兵法》八十二篇手抄本究竟有多大价值，这需要它自身来验证。专家学者们应在‘百花齐放’、‘百家争鸣’的方针指导下，本着科学、求实、公正的研究态度，摒弃一些臆断性的结论，致力于做一些扎扎实实的、基础性的考辨甄别工作。”诚哉斯言。可见其目的乃突出着眼于一个“求实研究”。
然张藏本《孙武兵法》82篇研究本出版后，一直没有系统出版物，再去作进一步的注释、白话、评析等深入的学术研究，所谓“真伪”较量，也未见定论。
田振国，江苏南京人氏，原西安古兵学研究会副会长，有多篇兵学学术文章发表，因2010年 机缘巧合得见《〈孙武兵法〉八十二篇研究本》，于2012年前往西安拜访张敬轩先生，在征得允许的情况下，得见手抄件部分原件。再于2014年参加房立中先生主持的，北京桃花谷兵学会议，又得见张敬轩先生在绿色方框信纸上的手抄件张藏本《孙武兵法》第三篇《宜刖》，共计19篇。
后联合张敬轩先生及其张山草女士（其女），结合新“四重证据法”，将“史纸上之材料、地下之新材料、地上纸上之新材料、无字之考古文物”结合起来，尝试交叉探索，并为研究普及，把张藏82篇研究原本，翻译为现代白话文并做评析，探微，因此形成了新著初稿。
本新著正式出版的重要契机，是为坚定落实历史自信、文化自信，坚持古为今用、推陈出新，把现实借鉴同中华优秀传统文化精华贯通起来，由本新著的编委会，基于前述初稿众人协力，终究完成了 《观 张藏本孙武兵法八十二篇之十九篇（研究本）记》的正式出版，中国人民解放军军事科学院战略研究员刘庆先生应邀，为之做序推荐。
本书正文基于张藏《孙武兵法》八十二篇中的十九篇兵法原件的黄褐横幅照片30余幅（如有）和再整理文字，以及银雀山汉墓竹简（残简）的高清照片比对（如有），在全世界范围内首次以正式出版物的形式，公布了其注释、白话翻译和评析，还包含了银雀山汉简几乎所有公布的和孙膑或者被归为“论政论兵之类”、“阴阳、时令、占候之类”和“其他”章节的和《孙武兵法》八十二篇高度相关的古文白话翻译，以及关联度较高的《武经总要》、《武编》、《武备志》、《通典》、《历代兵制》等节选的古文白话翻译。
在探微篇章，同时通过对美国国防部的军事战争全英文总结材料中，涉及伊拉克战争的经验教训总结，选择和孙子兵法高度相关的章节，做深度翻译和解析，这些材料国内均为罕见。还有很多存在争议的古代兵法学术问题，例如关于商周，春秋时期骑兵问题的讨论将直接对《六韬》的主体成书年代是否晚出至战国，这一主流学术观点，做出一些新的思考和探索。
书中 除了含有精美罕见的《孙武兵法》八十二篇横幅照片外、同时还有在全国各个国家级、省级博物馆收集的和兵法有关的，从8000年前到春秋、战国、秦汉文物、古迹照片，甲骨文、商周青铜器、金文铭文拓片，以及历朝历代古代兵书军事阵图近100幅。
本书也是致敬张敬轩先生、张山草女士及其家族，呕心沥血，收藏国之瑰宝的精神，而本书的白话翻译和评析，同样也是致敬房立中先生，他是研究张藏《孙武兵法》手抄本的学术前沿，加之观张藏《孙武兵法》八十二篇 编委会和众多出版资金众筹者，尤其是湖北武汉的王奇先，有他们的鼎力支持，才有本书的正式出版。
希望书稿出版后能够抛砖迎玉，以期后来者批判。 至于八十二篇手抄本内容真伪，是学术讨论的范畴，应鼓励百花齐放、百家争鸣。
目前新书出版社已经收稿，在三审三校环节，预计2025年可以出版。